تعليقة على العلل لابن أبي حاتم

عُثْمَانَ. انْتَهَى مَا ذَكَرَهُ. وَرُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، مُتَّفَقٌ عَلَى عَدَالَتِهِمْ، إِلا عَامِرَ بْنَ شَقِيقِ بْنِ جَمْرَةَ - بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ - الأَسَدِيَّ، فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي عَدَالَتِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَلَيْسَ مِنْ أَبِي وَائِلٍ بِسَبِيلٍ، وَقَالَ النِّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَذَكَرَهُ أَبُو حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ فِي كِتَابِ «الثِّقَاتِ»، وَرَوَى حَدِيثَهُ هَذَا فِي كِتَابِ «الأَنْوَاعِ وَالتَّقَاسِيمِ» . وَقَالَ الْخَلَّالُ فِي كِتَابِ «الْعِلَلِ»: أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي: السِّجِسْتَانِيَّ قَالَ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: تَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ؟ قَالَ: تَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ قَدْ رُوِيَ فِيهِ أَحَادِيثُ، لَيْسَ يَثْبُتُ مِنْهَا حَدِيثٌ، وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِيهِ حَدِيثُ شَقِيقٍ، عَنْ عُثْمَانَ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ حَدِيثِ عَامِرٍ - يَعْنِي: فِي التَّخْلِيلِ -، فَقَالَ: ضَعِيفٌ. وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكُلَابِيُّ، ثَنَا وَاصِلُ بْنُ السَّائِبِ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَبِي سَوْرَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ