بحث متقدم

إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك» . قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
يخرج فيبول فيتمسح بالتراب، فقال: يا رسول الله، الماء منك قريب! فقال: «ما أدري لعلي لا
الماء لا ينجس ". حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن سماك بن حرب،
«إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» . وهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وجماعة عن أبي
الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه» . قال الحافظ عبد الغني المقدسي: ورواه
السنور سبع ". ورواه البيهقي، عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، عن أبي العباس الأصم، عن
فجئته بإداوة، فإذا فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله ﷺ. قال الدارقطني: الرجل
واحدة واحدة، فقال: «هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به» . ثم توضأ اثنتين اثنتين، فقال:
يتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ومسح
فأمرني أن أمسح على الجبائر. وقال أبو الحسن بن سلمة: أبناه الدبري، عن عبد الرزاق نحوه. هذا
توضأ، ثم أخذ حفنة من ماء، فقال بها هكذا - يعني: انتضح بها. وقال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا
إذا بال توضأ، وينتضح. كذا رواه الثوري، ومعمر، وزائدة، عن منصور. ورواه شعبة كما أخبرنا أبو
فتوضأ النبي ﷺ فلما فرغ أخذ النبي ﷺ بيده ماء، فنضح به
نزلت آية التيمم، ضرب رسول الله ﷺ بيده على الأرض، فمسح بها وجهه، وضرب
العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ ". وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد
«لا وضوء إلا من صوت أو ريح» . وهذا مختصر، وتمامه: فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو
يقبلني، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوء. قال ابن عدي: وهذا أيضا لا أعلم رواه عن منصور
يتوضأ، ثم يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ. وقال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن
قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. قال عروة قلت لها: من هي إلا أنت؟ قال: فضحكت.
رجل مس ذكره في الصلاة؟ قال: «وهل هو إلا مضغة منه - أو بضعة منه -» . وقال أبو القاسم البغوي:
سال من أنفي دم، فقال: أحدث وضوءا. وقال المحاملي: أحدث لما أحدثت وضوءا. حدثنا القاسم بن
أهراق الدم. فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي. ورواه الأوزاعي، عن يحيى، فجعل المستحاضة
«عدي أيام أقرائك» . وأمرها أن تحتشي وتصلي، وتغتسل لكل طهر. قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يحدث
الذي يأتي امرأته وهي حائض: «يتصدق بدينار، أو بنصف دينار» . قال: عبد الله بن أحمد: قال أبي:
هو ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم الله ﷿، ثم اغتسلي حتى إذا
يذكر الله على كل أحيانه. رواه مسلم في «صحيحه» عن أبي كريب، ورواه أبو داود أيضا عن أبي كريب،
إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات» . هكذا رواه مالك بن أنس في «الموطأ»، وقد
لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ". وقال أيضا: حدثنا محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم، ثنا
«لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» . وقال الترمذي: حدثنا نصر بن
للوضوء شيطانا يقال له: ولهان، فاتقوا وسواس الماء ". اللفظ واحد. وقال عبد الله بن الإمام
يتوضأ، والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق. قال أبو
توضأ بأعلى نهر، فلما فرغ من وضوئه أفرغ فضله في النهر، وقال: «يبلغه الله قوما ينفعهم به» .
«الأذنان من الرأس» . هذا الحديث غير مخرج في شيء من السنن الأربعة، والصواب وقفه على أبي موسى.
توضأ عمر وبقي على بعض رجله قطعة لم يصبها الماء، فأمره رسول الله ﷺ أن
مسح أعلى الخف وأسفله. فقال: ليس بمحفوظ، وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح. انتهى ما ذكره. وقد
فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه
" التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين ". وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن
الاستطابة: «بثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع» . وقال عبد الوهاب بن الحسن بن موسى الكلابي، أبنا
«عليكم بالسواك» . فقال أبو زرعة: هذا خطأ، رواه الزهري، عن عبيد بن السباق، يعني: عن النبي صلى
السواك من أذن النبي ﷺ موضع القلم من أذن الكاتب. قال الطبراني: لم يروه عن
توضأ ثلاثا ثلاثا. قال سفيان: قال أبو النضر عن أبي أنس: وعنده رجال من أصحاب رسول الله صلى
فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ صنع. هكذا
فأخذ بيمينه الإناء فكفأ على يده اليسرى، فغسل كفيه ثلاث مرات. قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل
الوضوء مرة مرة، فقال: «هذا الذي افترض الله عليكم» . ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: «من ضعف، ضعف
خرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة أو القدح، فجلست له بالطريق، فكان إذا أتى حاجة أبعد. كذا
«ويل للأعقاب من النار» . وحدثني حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة، أخبرني محمد
أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار» . هكذا رواه ابن ماجه مختصرا، منفردا به عن أصحاب السنن،
«ويل للأعقاب من النار» . قد تقدم ذكر هذا الحديث. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن حديث
«ويل للأعقاب من النار» . فقال أبو زرعة: مطرح ضعيف الحديث، انتهى ما ذكره. ولم يخرج أحد من
صلى رسول الله ﷺ يوم الفتح خمس صلوات بوضوء، ومسح على خفيه، فقال له عمر:
مخضب من صفر، قالت: فكنت أرجل رأس رسول الله ﷺ. وقال الإمام أحمد بن حنبل
مخضبا من صفر، فقالت: كان رسول الله ﷺ يغتسل فيه. ورواه عقبة بن مكرم، عن
بال ثم توضأ، ومسح على خفيه. رواه مسلم في «الصحيح» عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية،
بال فتوضأ، ومسح على خفيه. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن حديث رواه أبو نعيم، عن
يمسح على خفيه وخماره. رواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد المؤدب، عن
" للوضوء شيطان يقال له: الولهان ". فقال أبو زرعة: هو عندي منكر. انتهى ما ذكره. وقد تقدم
نغتسل من إناء واحد، وذلك القدح يومئذ يدعى الفرق. رواه البخاري في «الصحيح» عن آدم عن ابن أبي
«معك ماء؟» قلت: نعم. فنزل عن راحلته، ثم مشى حتى توارى عني في سواد الليل، ثم جاء فأفرغت عليه
اختلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في الوضوء من إناء واحد. خارجة بن الحارث بن
«إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت
المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم
توضأ فمسح رأسه مرة. عطاء بن أبي رباح لم يدرك عثمان ﵁، وحجاج بن أرطأة سمع من
فأصب على رأسي ثلاث مرات» . قال أبو زرعة: وحدثنا عمرو بن قسيط الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو،
قبلها ثم مضى لوجهه ولم يحدث وضوء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: (أبو سلام) هذا هو خطأ،
«بسم الله» . ثم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» . أبو معشر: هو نجيح، وقد تكلم فيه
ترك الوضوء مما مست النار. وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد
مسح على خفيه، ولكن أقبل «المائدة» أم بعدها؟ لا يخبرك أحد أن رسول الله ﷺ
«إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلها في الإناء، فإنه لا يدري أين
توضأ ثلاثا ثلاثا. زاد القعنبي في حديثه: ومرتين، ومرة. لم يخرج هذا الحديث في شيء من الكتب
توضأ مرة مرة، ثم قال: «هذا وضوءنا معشر الأنبياء فمن زاد على ذلك فقد أساء وأربى» . فقال أبو
تبرز وتوضأ ومسح على خفيه. . . وذكر الحديث. فقال أبي: هذا خطأ، إنما هو: (إسماعيل بن محمد
ترك الوضوء مما مست النار. فقال أبي: هذا حديث مضطرب المتن، إنما هو (أن النبي صلى الله عليه
أكل مع النبي ﷺ لحما، ثم صلى ولم يتوضأ. فسمعت محمد بن عوف يقول: هذا خطأ،
توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء، فقال له النبي ﷺ:
" إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم إني أسلمت وجهي
«ويل للأعقاب من النار» . ورواه الأوزاعي، وحسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن سالم الدوسي،
مسح على عمامته وخفيه. لفظ حديث عبد الله بن المبارك، وفي حديث الآخرين: أنه رأى رسول الله
توضأ وخلل لحيته. فقال: هذا حديث موضوع، وأبو سفيان الأنماري مجهول، انتهى ما ذكره. وهذا
أنتم الغر المحجلون من آثار الطهور، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ". قال أبي: إنما هو:
ذهب لحاجته في غزوة تبوك، قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول الله ﷺ،
إذا ذهب إلى الغائط أبعد. يونس بن خباب: تكلم فيه يحيى بن معين وغيره، ولم يسمع من يعلى بن
«لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار» . قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: رفعه منكر. انتهى
توضأ، فأفرغ على يديه ثلاثا فغسلهما، ثم مضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يده اليمنى إلى
أشد ضفر رأسي، فأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: «لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم
«الوضوء مما مست النار» . قال ابن شهاب: أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله بن إبراهيم بن
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
شرب رسول الله ﷺ لبنا، ثم قال: «هاتوا ماء» . فمضمض، وقال: إن له دسما ". فسمعت
«ويل للأعقاب من النار» . وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه خلف بن الوليد، ثنا أيوب بن
يمسح على الموقين والخمار. قال: وأخبرنا أبو علي الروذباري، أبنا أبو طاهر محمد بن الحسن

الإصدار

تعليقة على العلل لابن أبي حاتم

ابن عبد الهادي المقدسي (ت. 744 / 1343)

158

تعليقة على العلل لابن أبي حاتم

ابن عبد الهادي المقدسي - ٧٤٤ هجري

محقق

سامي بن محمد بن جاد الله

الناشر

أضواء السلف

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤٢٣ هجري

مكان النشر

الرياض

تصانيف

علوم الحديث

(١٣٥) - حَدِيثٌ آخَرُ:

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، فِي حَدِيثِ الْوَلِيدِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةَ، عَنْ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ.

فَقَالَ: لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَسَائِرُ الأَحَادِيثِ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَصَحُّ.

انْتَهَى مَا ذَكَرَهُ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلامُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ مُطَوَّلا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

1 / 162