Takmila

وقد يجوزُ فيما جُمِعَ بالواوِ والياءِ في المذَكرِ أن يُكَسّرَ. وذلكَ نحو رجلٍ يُسمّى بسَعْدٍ أو كَعْبٍ (^١)، فإذا (^٢) جَمَعْتَه مكسّرًا قلت (^٣) سُعودٌ وكعابٌ وكُعوبٌ. وكذلكَ تقولُ في جَمْعِ هِنْدٍ: هُنود (^٤)، قالَ الشّاعرُ. (^٥): [٢٣] أخالدَ قد عَلِقْتُكِ بَعْدَ هنْدٍ … فَشَيبنَّي الخوالدُ والهُنودُ (^٦) وَلَوْ سمّيتَ رجلًا بخَالدٍ أو حاتمٍ (^٧)، وكسّرْتَ: قلْتَ حواتِمُ وخوالِدُ (^٨)، كما تقو،: كاهِلٌ وكواهلٌ، ولو سَمّيتَه بأحمرَ لقلت (^٩): الأحمرونَ والأحامِرُ. فإذا (^١٠) كانوا قد (^١١) قالوا: الأباطحُ فهذا أجدرُ ومن قالَ: الحارِثُ (^١٢)

(^١) ص: "سعدا أو كعبا". (^٢) س: "إِذا". (^٣) س: قلت "فيه". (^٤) ف: "هندات" سهو. (^٥) سقطت "الشاعر" في: ك، ل، ف. (^٦) لجرير في ديوانه/ ١٦٠، القيسي (٨٣ و)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٩٨، المخصص ١٧/ ٨٢، اللسان (هند) ٤/ ٤٥٠. وهو غير منسوب في: التصريف للمازني ٢/ ٣١٤، المقتضب ٢/ ٢٢٣، الأصول ٢/ ٦٥٢. (^٧) ك، ل: "وحاتم" وما في الأصل أولى، ص: "أو حاتم" أي: حاتم وخاتم، ف: "أو خاتم". (^٨)، ف: خوالد وخواتم. (^٩) ى: "قلت". (^١٠) غير الأصل: "وإذا" أولى. (^١١) سقطت "قد" في ف. (^١٢) ص، ى: "الحوص" وهؤلاء هم قوم من بني جعفر بن كلاب هجاهم الأعشى بقوله: أتانى وعبد الحوص من آل جعفر … فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا وفي اللسان: (حوص) ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥. أنه جمع على فعل ثم جمع على أفاعل. قال أبو على القول فيه عندي أنه جعل الأول على قول من قال: العباس والحارث. ويدل على صحة رأي الخليل في العباس والحارث أنهم قالوا بحرف التعريف؛ لأنهم جعلوه للشيء بعينه ألا ترى أنه لو لم يكن كذلك لم يكسره تكسيره.