التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية

الرِيش، وإن وَقَعَتْ رِيشَةٌ منه في الطَّيْرِ أَحْرَقَتْه، ومنه الحَدِيثُ في قِصَّةِ سُلَيْمان صَلوات الله عليه: " احْشُرُوا الطَّيْرَ إلّا الشَّنْقاء والرَّنْقاءَ، والبُلَتَ ".

الشَّنْقاء: التي تَزُقُّ فِراخَها، والرَّنْقاءُ: القاعِدَةُ على البَيْض.

" ح " - بَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتاةً: قَطَعْتُه.

ومَلْبَت: موضعٌ.

الكسائيّ: قَوْلٌ مُسَرَّجٌ ومُبَلَّت، أي مُحَسَّنٌ.

والانْبِلاتُ: الانْقِطاع.

أهملهُ الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: بَنَّتَ فلانٌ عن فُلانٍ تَبْنِيتًا: إذا استَخْبَرَ عنه، فهو مُبَنِّتٌ: إذا أَكْثَرَ السُؤالَ عَنْه، وأنشد:

أَصْبَحْتُ ذا بَغْيٍ وذا تَغَبُّشِ

وذَا أضاليلَ وذا تَأَرُّشِ

مُبَنِّتًا عن نَسَباتِ الحِرْبِشِ

وعن مَقالِ الكاذِبِ المُرَقّشِ

التَغَبُّش: الرُّكوبُ بالظُلْم.

" ح " - بَنَّتَهُ بكذا، أيَ بكَّتَه به.

وبُنْتُ: من قُرَى بَلَنْسِيَةَ من بلاد المَغْرب.

وبَنَّتَه الحَدِيثَ: حَدَّثَه بكُلّ ما في نَفْسه، عن الفَرّاء.

ابنُ دريد: رجلٌ باهِتٌ وبَهُوتٌ.

وباهَتَهُ: فاعَلَهُ من البُهْتان. وقَرَأ الخَلِيلُ: (فباهَتَ الّذي كَفَرَ)، وقَرأ غيرُه: فَبَهَتَ وفَبَهِتَ وفَبَهُتَ، بالحَرَكات الثلاث في الهاء.

وقال الجوهريُّ: وأما قولُ أبِي النَّجْم:

سُبِّي الحَماةَ وابْهَتِي عَلَيْها

فإنّ عَلَى مُقْحَمَةٌ، لا يُقال بَهَتَ عليه، وإنما الكلامُ بَهَتَهُ، وهو تصحيفٌ وتَحْرِيفٌ. والرِّوايَةُ: وانْهَتِي عَلَيْها بالنُّون من النَّهِيت، وهو الصّوت، يقولها أبو النَّجْمِ لامرأتِه، وبعدَه:

فإنْ أَبَتْ فازْدَلِفِي إلَيْها

وانْتَزِعي منْ خُصَلٍ صُدْغَيْهَا