التجريد على التنقيح [مطبوع مع النكت على صحيح البخاري]

"مَعقل" اسم الصحابي. قوله "أبغض الرجال إلَى الله الألدُّ الْخَصم (١). . . ." (٢) إلَى آخره. قال في البقرة (٣): الألد الشديد الخصومة، وقال في المظالم (٤): الخصم بفتح الخاء وكسر الصاد من صيغ المبالغة أي الشديد الخصومة [١٦٨/ ب]، قال تعالَى: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (٥٨)﴾ [الزخرف: ٥٨]. قوله فِي "قول أبي بكر لوفد بُزَاخَة" (٥) (وتمامه. . . .) (٦) إلى آخره. ليس هذا لفظ الحديث، وإنما هو كلام ابن بطال، ولو راجع الجمع للحميدي لعرف سياقه. قوله فِي "باب: ما يجوز من اللو "، (عن ابن عباس أن رسول الله بعث بكتابه إلَى كسرى (٧). . . ." (٨) إلَى آخره. الشرح لا يلاقي المتن، لأن في المتن كسرى وفي الشرح قيصر. زاد في الثانية: فأنى يَتَّحِدَان. قوله في الاعتصام "النذير العريان (٩). . . ." (١٠) إلَى آخره. تكرر (١١).

(١) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الألد الخصم) برقم (٧١٨٨). (٢) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٠). (٣) "التنقيح" (٢/ ٩٠١). (٤) "التنقيح" (٢/ ٥٤٦). (٥) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الاستخلاف) برقم (٧٢٢١). (٦) "التنقيح" (٣/ ١٢٥١)، ولفظه: (أنهم ارتدوا ثم تابوا، فأوفدوا رسلهم يعتذرون، فأحب أبو بكر ألا يقضي فيهم إلا بعد المشاورة في أمرهم فقال لهم: ارجعوا. . . .). (٧) "صحيح البخاري" (كتاب أخبار الآحاد، باب: ما كان يبعث النبي ﷺ من الأمراء والرسل واحدًا بعد واحد) برقم (٧٢٦٤). (٨) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٤)، ولفظه: (كذا وقع الحديث في الأمهات، ولم يذكر فيه دحية بعد قوله: بعث، والصواب إثباته، وقد ذكره البخاري فيما رواه الكشميهني معلقًا: "وقال ابن عباس بعث النبي ﷺ دحية بكتابه إلى عظيم بُصرى وأن يدفعه إلى قيصر"، وهو الصواب). (٩) "صحيح البخاري" (كتاب الاعتصام، باب: الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ) برقم (٧٢٨٣). (١٠) "التنقيح" (٣/ ١٢٥٥). (١١) سبق في "التنقيح" (٣/ ١١٩٢).