التجريد على التنقيح [مطبوع مع النكت على صحيح البخاري]

ما ذكره المصنف وهو كلام على قول الترمذي (وقد روي "بخزية") (١). فجوز صاحب الأحوذي أن تكون الخاء مكسورة، وهو أحد وجهين ذكرهما ابن الأثير في النهاية (٢)، والآخر أن يكون بفتحها للمرة. قوله "ولا تلتقط لقطتها" (٣): (قال القرطبي. . .) (٤) إلَى آخره. تكرر (٥). "باب: الإيمان يَأرِزُ"، قوله: "عبد الله بن خبيب" (٦). صوابه: "عبيد الله، عن خبيب" (٧). قوله في "الصوم": "لا تقدموا رمضان" (٨). الذي في هذه الرواية: "لا يتقدمن" (٩). قوله: "وقال محمد" (١٠). وقع في رواية بعضهم "وقال أحمد" وهو ابن حنبل، وكذا شرحه جماعة، والذي في معظم الروايات: "وقال محمد"، وقد ذكر الترمذي (١١) عقب هذا الحديث عن

(١) قاله الترمذي في "الجامع الصحيح" عقب الحديث رقم (٨٠٩) (كتاب الحج، باب: ما جاء في حرمة مكة). (٢) "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٢/ ٥٠). (٣) "صحيح البخاري" (كتاب جزاء الصيد، باب: لا ينفر صيد الحرم) برقم (١٨٣٣). (٤) "التنقيح" (١/ ٤٢٥). (٥) سبق في "التنقيح" (١/ ٣٩١). (٦) "التنقيح" (١/ ٤٣٣). (٧) "صحيح البخاري" (كتاب فضائل المدينة، باب: الإيمان يأرز إلى المدينة) برقم (١٨٧٦). (٨) "التنقيح" (٢/ ٤٣٨). (٩) "صحيح البخاري" (كتاب الصوم، باب: لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين) برقم (١٩١٤)، وأما رواية: "لا تقدموا رمضان"، فقد أخرجها مسلم في "صحيحه" (كتاب الصيام، باب: لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين) برقم (١٠٨٢). (١٠) أي "وقال محمد: لا يجتمعان كلاهما ناقص"، وهو في "صحيح البخاري" (كتاب الصوم، باب: شهرا عيد لا ينقصان)، وتعليق الزركشي في "التنقيح" (٢/ ٤٤٢). (١١) "الجامع الصحيح" (كتاب الصوم، باب: ما جاء في شهرا عيد لا ينقصان) عقب حديث رقم (٦٩٢).