تحقيق المقام فيما يتعلق بأوقات النهي عن الصلاة من أحكام

١- عموم الأحاديث الدالة على النهي عن الصلاة بعد الفجر١. ٢- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من لم يصل ركعتي الفجرفليصلهما بعد ما تطلع الشمس " ٢. والذي أراه في المسألة هو جواز قضاء ركعتي الفجر بعد الصلاة، لأنه لو لم يجز ذلك لما سكت النبي ﷺ عمن رآه يفعلهما، وحديث أبي هريرة يحمل على أن الأفضل صلاتهما بعد طلوع الشمس، وقد قال ابن قدامة٣ بعد ذكر القولين وأدلتهما: "وإذا كان الأمر هكذا كان تأخيرهما إلى وقت الضحى أحسن لنخرج من الخلاف " اهـ. لكن إن لم يخش الرجل نسيانهما فالأولى له تأخيرهما إلى طلوع الشمس. وقد روى عن الإمام أحمد أنه يجوز قضاء الوتر والسنن الراتبة في وقت النهي لمن خاف إهمالها٤. _________ ١ انظر الهداية ١/ ٧١، الاستذكار ١/ ٤٧ ١، المغني ٢/٥٣٢. ٢ أخرجه الترمذي واللفظ له في أبواب الصلاة، باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس ٢/ ٢٨٧. حديث ٤٢٣ وقال هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه أي من حديث عمرو بن عاصم الكلابي. وأخرجه الحاكم ١/ ٣٠٧ وصححه ووافقه الذهبي. وصححه الألباني. انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة٥ / ٤٧٨ حديث ١ ٢٣٦، صحيح سنن الترمذي١ /١٣٣ ٣ في المغني ٢/٢٣٢. ٤ انظر الإنصاف ٢/ ٢٠٩.
المبحث الثالث قضاء الوتر قبل الكلام عن حكم قضاء الوتر في أوقات النهي أحب أن أشير إلى أن العلماء قد اختلفوا أصلا في حكم قضاء الوتر٥. فذهب الحنفية إلى وجوب قضائه وذهب الشافعية والحنابلة إلى استحباب القضاء وعدم وجوبه، وذهب المالكية والشافعي في قول وأحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الوتر لا يقضى٦. _________ ٥ وليس المقام هنا بسط الكلام في المسألة، وقد بسطه د. فيحان في كتابه إسعاف أهل العصر بما ورد في أحكام الوتر ص ٤٠-٤٨. ٦ انظر الهداية ١/ ٦٥، الاختيار ١/ ٤ ٥، البحر الرائق ١/ ٢٦٥، المدونة١/١٢٧-١٢٨، الكافي ١/ ٢١٨، الأم ١ /٤٣ ١، المجموع٤ / ٤٢، الإنصاف ٢/ ١٧٨، نيل المآرب ١/ ١٥٩.