ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بل أدْرك علمهمْ) بِقطع الالف وَإِسْكَان الدَّال / من غير ألف وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَتَشْديد الدَّال وَألف بعْدهَا
نَافِع [وَأَبُو جَعْفَر] (إِذا كُنَّا تُرَابا) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر فِي الرَّعْد.
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (إننا لمخرجون) بنونين على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم وَقد ذكر. (الرّيح وبشرا وَفِي ضيق) قد ذكر.
ابْن كثير (وَلَا يسمع) بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم (الصم) بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم (الصم) بِالنّصب.
حَمْزَة: (وَمَا أَنْت تهدي) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم (الْعمي) بِالنّصب وَإِذا وقف أثبت الْيَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَكْسُورَة وَفتح