سنن سعيد بن منصور (1)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= فإما أن يكون هناك اختلاف على أبي الأحوص أيضًا، أو يكون اشتبه عليهما بأبي الأحوص عوف بن مالك وهو ممن روى الحديث عن ابن مسعود، وروي عنه مرة موقوفًا كما سبق بيانه، فالله أعلم.

والحديث هنا يرويه المصنف عن حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ وعاصم، به موقوفًا.

ووافقه قتيبة بن سعيد عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص٤٤٠ رقم ٧٢٨) فرواه عن حماد، عن منصور وعاصم، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مسعود، موقوفًا عليه بمثل لفظ المصنف، إلا أنه قال: «بئسما لأحدهما»، ولم يذكر باقي الحديث من قوله: «استذكروا …» إلخ.

وخالفهما عفان بن مسلم، فرواه عن حماد بلفظ قريب من لفظ المصنف، إلا أنه رفعه إِلَى النَّبِيِّ ﷺ.

أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١ / ٤٦٣) عن عفان.

والصواب أنه موقوف من رواية حماد، لاتفاق المصنف وقتيبة على ذلك.

وأما رواية عاصم للحديث عن أبي وائل، فإن حماد بن زيد رواه هنا عن عاصم، به موقوفًا على عبد الله.

وخالف حمادًا كل من معمر، وأبان بن زيد العطّار، وشريك بن عبد الله، فرووه عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عن عبد الله مرفوعًا.

أما رواية معمر، فأخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٣ / ٣٥٩ رقم ٥٩٦٨) عنه، به نحوه، إلا أن الرواية جاءت على الشك في كون الحديث عن أبي وائل، أو عن أبي الضحى، والصواب عن أبي وائل كما هو ظاهر.

وأما رواية أبان وشريك، فأخرجهما الطبراني في "الكبير" (١٠ / ٢٣٣ - ٢٣٤ رقم ١٠٤١٥ و١٤٠١٨)، ولفظهما نحو لفظ المصنف هنا، إلا أن شريكًا لم يذكر بقية الحديث: «استذكروا …» إلخ.