تفسير ابن كثير - ت السلامة

ـ[تفسير القرآن العظيم]ـ المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤هـ) المحقق: سامي بن محمد سلامة الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الثانية ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩ م عدد الأجزاء: ٨ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، والصفحات مذيلة بحواشي المحقق، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

مقدمة التحقيق إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ. وأَشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢] . ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١] . ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١] . أما بعد: فهذا هو كِتَاب تَفْسِير القرآن العظيم، للإمام العلامة، المُفَسِّر، المُؤرِّخ، الحُجَّةِ الحَافِظِ إسْماعيلَ بْنِ عُمَرَ بْنِ ضَوْءِ بْنِ كَثيرٍ القُرَشِيِّ الشَّافِعِيِّ الدّمَشْقِيِّ ﵀-أُقَدِّمُه لِقُرَّاء العَرَبِيَّةِ والعَالَم الإسْلامِيِّ، بَعْدَ مُضيِّ قَرْنٍ من الزمان على طبعته الأولَى تقريبًا، كادتْ -خِلال هذه الفَتْرَةِ-أن تُخْفى مَعَالِمُهُ، وتَنمَحِي مُمَيِّزَاتُهُ مِنْ جَرَّاء عَبَثِ الوَرَّاقِين، ومُمَارسَاتِ المتأكِّلِين مِنْ صَحفيّينَ وَكَتْبِيين. أقدِّمُه بَعْد أن قُمْتُ بِأعْبَاءِ تَحْقِيقِهِ وضَبْط نَصِّهِ، وتَخْرِيجِ أحَادِيثهِ والتَّعْلِيق عَلَيْهِ، عَلَى نَحْوٍ يُيَسِّر الفَائِدةَ مِنْهُ، ويُحقِّقُ رَغْبَةَ أهْل العِلْم الذين طالما تَمَنَّوْا أنْ يُنْشَرَ هَذَا الْكِتَابُ نَشْرَةً عِلْمِيَّةً مُوَثَّقةً، خَالِيةً مِنَ التَّحْريفِ، والسَّقْط والتَّصْحِيفِ. وتَفْسير ابن كثير ﵀-من أعْظَم وأجَلِّ كُتُبِ التفسير، أمْضَى فيه مُؤَلِّفهُ ﵀-عُمُرًا طويلا وهو يُقلِّبُ فيه بين الفَيْنَةِ والأخرى، مُحَلِّيًا إيَّاه بِفَائِدةٍ تَخْطُر له، أو حكاية قولٍ أزْمَعَ تَحْقِيقهُ. وقد احْتَوَى تَفْسيرُهُ على الكثير من الأحَاديثِ والآثارِ من مصادر شَتَّى، حتى أتَى على مُسْنَدِ الإمام أحمد فَكَادَ يَسْتَوْعِبه، كما نَقَل عن مصادر لا ذِكْرَ لها في عَالَمِ المخطوطات، كتفسير الإمام أبي بَكْر بن مَرْدُويه، وتفسير الإمام عَبْد بْنِ حُمَيْدٍ، وتفسير الإمام ابن المنْذِر، وغيرها كثير. كما تَضَمَّنَ تفسيرُ ابن كثير-﵀-بَعْضَ المباحِثِ الفِقْهيَّةِ والمسائل اللُّغَوِيَّةِ، وقد قال الإمام

السُّيُوطِيُّ: لم يُؤلَّف على نَمَطٍ مِثْلُه. والطَّرِيقةُ التي اتَّبَعَها الحافظُ ابنُ كَثِيرٍ في كِتَابِهِ أن يَذْكُرَ الآيةَ، ثم يَذْكُر مَعْناها العام، ثم يُورِدُ تَفْسيرَها من القُرْآنِ أو من السُّنَّةِ أو من أقوال الصَّحَابِة والتَّابِعينَ، وأحْيانًا يَذْكُرُ كُلَّ ما يَتعلَّقُ بالآيةِ من قَضَايا أو أحْكَامٍ، ويَحْشُد لذلك الأدِلةَ من الكِتَابِ والسُّنةِ، وَيذْكرُ أقْوَالَ المذاهبِ الفِقْهِيَّةِ وأدِلتَهَا والتَّرْجِيحَ بَيْنَها. وقد أبَانَ الحافظُ ابنُ كَثير عَنْ طَرِيقَتِهِ في مُقدِّمةِ تَفْسِيرِه، قال: "فَإنْ قَالَ قَائِلٌ: فمَا أحْسَنُ طُرُقِ التَّفْسِيرِ؟ فَالْجوابُ: إنَّ أصَحَّ الطُّرُقِ فِي ذَلِكَ أنْ يُفَسَّرَ القرآنُ بالقرآنِ، فَمَا أُجْمِلَ فِي مكَانٍ فإنه قد بُسِطَ في مَوْضِعٍ آخرَ، فإن أعْياكَ فَعَلَيْكَ بالسُّنَّة؛ فَإِنَّهَا شَارِحةٌ للقُرْآنِ وَمُوَضِّحةٌ لَهُ، وحِينَئذٍ إِذَا لَمْ نَجِدِ التفْسِيرَ فِي القُرآنِ وَلَا فِي السُّنةِ رَجَعْنا فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوالِ الصَّحابةِ؛ فَإِنَّهُمْ أدْرَى بِذَلِكَ لِمَا شَاهَدُوا مِنَ القَرائِنِ والأحْوالِ الَّتِي اخْتُصُّوا بِهَا، ولِما لَهُمْ مِنَ الفَهْمِ التَّامِ والعِلْم الصَّحِيح والعَمَلِ الصَّالِحِ، لاسيَّما عُلَماءَهُم وكُبَراءَهُمْ كالأئمَّةِ الأربعةِ الخُلَفاءِ الرّاشِدين، والأئمة المهتدِينَ الْمهدِيِّينَ، وعَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعودٍ ﵃ أجمعين-وإذا لَمْ تَجِدِ التفْسِيرَ فِي القُرآنِ وَلَا فِي السُّنةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عنِ الصَّحابةِ فَقَدْ رَجَعَ كَثير مِنَ الأئمةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أقوالِ التَّابِعينَ". طَبَعاتُ الكتابِ: وقد طُبِعَ هذا التفسيرُ لأوَّلِ مرة في المطْبَعَةِ الأمِيريَّة من سنة ١٣٠٠ هـ إلى سنة ١٣٠٢ هـ بهامش تفسير "فَتْح البَيَان" لِصدّيقِ حَسَن خَان، ثم طَبَعهُ الشيخُ رَشِيد رِضَا ﵀-ومعه تَفْسيرُ البَغَوِيِّ في تِسْعَةِ مُجلَّداتٍ بأمر جَلالِة الملِكِ عبدِ الْعَزيزِ بْنِ عبدِ الرَّحْمنِ آلِ سُعُود-﵀-من سنة ١٣٤٣ هـ إلى سنة ١٣٤٧ هـ، واجْتَهدَ ﵀-في تَصحِيحهِ ما اسْتَطَاعَ، ولكن فَاتَهُ الشَّيْءُ الكَثِيرُ. ثُمَّ تَدَاولتِ المطَابِعُ طَبْعَهُ طبعاتٍ تِجاريَّة، ليس فيها تَصْحِيح ولا تَحْقيقٌ وَلا مُراجَعَةٌ، وإنما اعْتَمَدُوا طَبْعَة "المنار"، فأخذوها بما فيها من أغْلاطٍ، ثم زادوها ما استطاعوا من غَلَط أو تَحْريفٍ. فَكَانَ انتفاعُ النَّاسِ بهذا التفْسيرِ انتفاعًا قاصرًا؛ لما امتلأتْ بِهِ طَبَعاتُهُ مِنْ غَلَطٍ وَتَحْريفٍ، يَجِبُ معهما أن يُعادَ طَبْعُهُ طبعةً عِلْمِيةً مُحَقَّقةً، ويُرجَعُ فيها إلى النُّسَخِ المخْطُوطةِ منه ما أمْكَنَ، ثم الرجوع إلى مصادر السُّنَّةِ الَّتِي يَنْقِلُ عنها الحافظُ ابْنُ كَثيرٍ، وإلى كُتُبِ رِجَالِ الحديثِ والتَّراجُمِ لتَصْحِيحِ أسْماءِ الرجالِ في الأسانيدِ، وهم شَيءٌ كثيرٌ وعدَدٌ ضَخْمٌ (١) . حتى جاءت سنة ١٣٩٠ هـ فَخَرجتْ طَبعةٌ جَديدةٌ لهذا التَّفْسير من دار الشَّعْبِ بتَحْقيقِ الأساتذةِ: _________ (١) عمدة التفسير للشيخ أحمد شاكر (١/ ٦) .

عبد العزيز غُنَيم، ومُحمَّد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم البَنَّا. لكنهم اعْتَمَدوا على نُسخةِ الأزْهرِ، وهي نسخةٌ قديمةٌ وجَيِّدةٌ، لكن بمقارنتها بِبَقِيَّةِ النُّسَخِ فإنَّهَا يَكْثُر فيها السَّقْطُ والتَّصْحِيفُ (١) . وقد تَعَقَّبَ الدكتورُ إسماعيلُ عبد العالِ هذه الطَّبْعَة في كتابه "ابن كَثيرٍ ومنْهَجهُ في التَّفْسيرِ" (٢) ثُمَّ قَالَ: "وأرَى مِنْ الواجبِ عَلَى مَنْ يَتصدَّى لتحقيقِ تفسيرِ ابْنِ كثيرِ-تحقيقًا عِلْميا دَقِيقًا سَلِيمًا مِنَ المآخِذ-ألا يَعْتمِد عَلَى نُسْخَةٍ واحِدَةٍ، بل عليه أن يَجْمَعَ كُلَّ النُّسَخِ المخطوطةِ والمطبوعةِ، ويُوازِنَ بينها مع إثباتِ الزِّيادةِ والنَقْصِ، والتَّحريفِ والتَّصحيفِ". وكُنْتُ مُنْذُ خَمْسِ سَنَواتٍ قد بَدَأتُ الْعَمَلَ عَلَى تَحْقِيقِ هَذَا الْكِتابِ بِجَمْعِ مَخْطوطاتِهِ، وَتَوْثِيقِ نُصُوصِهِ وإصْلاحِ ما وَقَعَ في طَبَعاتهِ السَّابقةِ مِنْ تَحْريفٍ ونَقْصٍ، حتى خَرَجَ في هَيْئةٍ أحْسَبُ أنها أقْرَبُ ما تَكُونُ إلى ما أرَادَهُ المُصَنِّفُ ﵀. وقد سَاعَدنِي في كثيرٍ مِنَ مراحلِ الْعَملِ إخْوةٌ أفَاضِلُ، فَلَهُمْ مِنِّي خَالصُ الدُّعاءِ وجَزِيلُ الشُّكْرِ. وبعد: فقد مَرَّتْ عليَّ أثناء الْعَملِ في هذا الكِتابِ سُنونَ شَديدةٌ، اللهُ وحدَهُ بها عَلِيمٌ، قَاسَيتُ فيها شَدائدَ، وواجَهْتُ فيها عَقَباتٍ، إلا أنَّ هِمَّتِي أَبَتْ إلا إتْمامَهُ، ونَفْسِي تَاقتْ إلى التَّشَرُّفِ بخِدْمَتِهِ. وقد كَابدتُ في هَذا الكتابِ جَهْدِي، وبَذَلْتُ فيه مَالِي، واسْتنفَقْتُ له وَقْتِي، فكَمْ من لَيالٍ أنْفقتُهَا في تَصْويبِ تَحْريفٍ، أو تَقْويمِ تَصْحيفٍ. أقولُ ذلك ملتمِسًا العُذْرَ مِنْ عالِمٍ سَقَط عَلَى زَلَلٍ، أو قارئٍ وَقَعَ على خَطَأ، فَمِثْلُ هذَا العَمَلِ الكبِيرِ لا بُدَّ أنْ تَظْهرَ فيهِ بَعْضُ الأخطاءِ المطبعيةِ، والأوْهامِ الْيَسِيرةِ، وصَدَقَ المُزَنيُّ ﵀-حين قال: "لَوْ عُورضَ كتابٌ سَبْعينَ مرةً لَوُجِدَ فيه خَطَأ، أبَى اللهُ أن يكون صَحِيحًا غَيْر كِتابِهِ"، فالمرْجُو من أهْلِ العِلْمِ أن يُرْسِلُوا لِي ما لَدَيْهِم من مُلاحظاتٍ أو اسْتِدْراكٍ أو تَعْقِيبٍ حتى أتدَاركَ ذلك في الطبعةِ اللاحقةِ إن شَاءَ اللهُ. ولا أنْسَى في خِتَامِ كَلِمَتي أنْ أرْفَعَ شُكْرِي إلى مَقَامِ والديَّ الَّلذَيْنِ كان لهما الفَضْلُ في تَنْشِئَتِي، وإرْشَادِي إلى العِلْمِ وحُبِّهِ، والاجْتِهادِ فِي طَلَبِهِ: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا﴾ [نوح: ٢٨] . _________ (١) وقد سدت هذه الطبعة فراغًا آنذاك، ولكن يتعين بعد اليوم عدم اعتمادها في دراسة أو قراءة لكثرة ما فيها من السقط والأوهام. (٢) ص ١٢٨.

وأشْكُرُ الأستاذَ الفاضِلَ/ سعد بن صالح الطويل، وكيلَ عِمادةِ شُؤون المكتبات بجَامِعَةِ الإمامِ محمد بن سعود الإسلامية سَابِقًا، والأستاذ الفاضل/ صالح الحجي، مُدِير قِسْمِ المخطوطات بجامعة الملك سُعُود، وأشْكُرُ كُلّ أخٍ ساعدنِي أو شَجَّعنِي لمواصلة طريقِي. واللهَ أسْألُ أنْ يَنْفعَ به الجميعَ، وأنْ يجْعَلَهُ خالصًا لِوجْهِهِ الْكَرِيم، وأنْ يَكُونَ من الثَّلاث التي يَنْقطِعُ عَمَلُ ابْنِ آدمَ إذا مات إلا مِنْها، وأنْ يكْتُبَ لجميع من أسْهَمَ فيه الأجْرَ والمثوبَةَ، إنه وَلِيُّ ذلك والقادِرُ عليه، وصَلَّى اللهُ وسَلَّمَ على نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِه أجْمَعينَ. وكتبه: سامي بن محمد بن عبد الرحمن بن سلامة الرياض: ٥/ ٥/ ١٤١٧هـ

القسم الأول الدراسة وقد اشتمل على مبحثين: المبحث الأول: ترجمة الحافظ ابن كثير. المبحث الثاني: كتاب تفسير القرآن العظيم.

المبحث الأول ترجمة الحافظ ابن كثير ١-نسبه وميلاده: هو الإمام الحافظ، المحدث، المؤرخ، عماد الدين، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ضوء بن درع القرشي الدمشقي الشافعي. ولد بقرية "مِجْدَل" من أعمال بصرى، وهي قرية أمه، سنة سبعمائة للهجرة أو بعدها بقليل. ٢-نشأته: نشأ الحافظ ابن كثير في بيت علم ودين، فأبوه عمر بن حفص بن كثير أخذ عن النواوي والفزاري وكان خطيب قريته، وتوفى أبوه وعمره ثلاث سنوات أو نحوها، وانتقلت الأسرة بعد موت والد ابن كثير إلى دمشق في سنة (٧٠٧ هـ)، وخلف والده أخوه عبد الوهاب، فقد بذل جهدًا كبيرًا في رعاية هذه الأسرة بعد فقدها لوالدها، وعنه يقول الحافظ ابن كثير: "وقد كان لنا شقيقا، وبنا رفيقًا شفوقًا، وقد تأخرت وفاته إلى سنة (٧٥٠ هـ) فاشتغلت على يديه في العلم فيسر الله منه ما تيسر وسهل منه ما تعسر" (١) ٣-شيوخه: ١-شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية، ﵀. ٢-الحافظ أبو الحجاج يوسف المزي، ﵀. ٣-الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، ﵀. ٤-الشيخ أبو العباس أحمد الحجار الشهير بـ "ابن الشحنة". ٥-الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الفزاري، ﵀. ٦-الحافظ كمال الدين عبد الوهاب الشهير بـ "ابن قاضي شهبة". ٧-الإمام كمال الدين أبو المعالي محمد بن الزملكاني، ﵀. ٨-الإمام محيي الدين أبو زكريا يحيى الشيباني، ﵀. ٩-الإمام علم الدين محمد القاسم البرزالي، ﵀. ١٠-الشيخ شمس الدين أبو نصر محمد الشيرازي، ﵀. ١١-الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني، ﵀. ١٢-عفيف الدين إسحاق بن يحيى الآمدي الأصبهاني، ﵀. _________ (١) البداية والنهاية (١٤/ ٣٢) .

١٣-الشيخ بهاء الدين القاسم بن عساكر، ﵀. ١٤-أبو محمد عيسى بن المطعم، ﵀. ١٥-عفيف الدين محمد بن عمر الصقلي، ﵀. ١٦-الشيخ أبو بكر محمد بن الرضى الصالحي، ﵀. ١٧-محمد بن السويدي، بارع في الطب. ١٨-الشيخ أبو عبد الله بن محمد بن حسين بن غيلان، ﵀. ١٩-الحافظ أبو محمد عبد المؤمن الدمياطي، ﵀. ٢٠-موسى بن علي الجيلي، ﵀. ٢١-جمال الدين سليمان بن الخطيب، قاضي القضاة. ٢٢-محمد بن جعفر اللباد، شيخ القراءات. ٢٣-شمس الدين محمد بن بركات، ﵀. ٢٤-شمس الدين أبو محمد عبد الله المقدسي، ﵀. ٢٥-الشيخ نجم الدين بن العسقلاني. ٢٦-جمال الدين أبو العباس أحمد بن القلانسي، ﵀. ٢٧-الشيخ عمر بن أبي بكر البسطي، ﵀. ٢٨-ضياء الدين عبد الله الزربندي النحوي، ﵀. ٢٩-أبو الحسن علي بن محمد بن المنتزه، ﵀. ٣٠-الشيخ محمد بن الزراد، ﵀. ٤-تلاميذه: ١-الحافظ علاء الدين بن حجي الشافعي، ﵀. ٢-محمد بن محمد بن خضر القرشي، ﵀. ٣-شرف الدين مسعود الأنطاكي النحوي، ﵀. ٤-محمد بن أبي محمد بن الجزري، شيخ علم القراءات، ﵀. ٥-ابنه محمد بن إسماعيل بن كثير، ﵀. ٦-الإمام ابن أبي العز الحنفي، ﵀. ٧-الحافظ أبو المحاسن الحسَيني، ﵀.

٥-مؤلفاته: أ-في علوم القرآن: ١-تفسير القرآن العظيم: وسيأتي الكلام عليه في المبحث الثاني إن شاء الله تعالى. ٢-فضائل القرآن: وهو ملحق بالتفسير في النسخة البريطانية، والنسخة المكية، وقد اعتمدت إلحاقه بالتفسير لقرب موضوعه من التفسير؛ ولأن هاتين النسختين هما آخر عهد ابن كثير لتفسيره. وقد طبعت مفردة بتحقيق الأستاذ محمد البنا في مؤسسة علوم القرآن ببيروت. ب-في السنة وعلومها: ٣-أحاديث الأصول. ٤-شرح صحيح البخاري. ٥-التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والمجاهيل: منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم (٢٤٢٢٧) في مجلدين، وهي ناقصة ولديَّ مصورة عنها. ٦-اختصار علوم الحديث: نشر بمكة المكرمة سنة (١٣٥٣ هـ) بتحقيق الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، ثم شرحه الشيخ أحمد شاكر، ﵀، وطبع بالقاهرة سنة (١٣٥٥ هـ) . ٧-جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن: منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم (١٨٤) حديث، ونشره مؤخرًا الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، وطبع بدار الكتب العلمية ببيروت. ٨-مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، ﵁. ٩-مسند عمر بن الخطاب، ﵁: نشره الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، وطبع بدار الوفاء بمصر. ١٠-الأحكام الصغرى في الحديث. ١١-تخريج أحاديث أدلة التنبيه في فقه الشافعية. ١٢-تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب: طبع مؤخرًا بتحقيق الكبيسي، ونشر في مكة. ١٣-مختصر كتاب "المدخل إلى كتاب السنن" للبيهقي. ١٤-جزء في حديث الصور. ١٥-جزء في الرد على حديث السجل. ١٦-جزء في الأحاديث الواردة في فضل أيام العشرة من ذي الحجة. ١٧-جزء في الأحاديث الواردة في قتل الكلاب. ١٨-جزء في الأحاديث الواردة في كفارة المجلس.

جـ -في الفقه وأصوله: ١٩-الأحكام الكبرى. ٢٠-كتاب الصيام. ٢١-أحكام التنبيه. ٢٢-جزء في الصلاة الوسطى. ٢٣-جزء في ميراث الأبوين مع الإخوة. ٢٤-جزء في الذَّبِيحَةُ الَّتِي لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا. ٢٥-جزء في الرد على كتاب الجزية. ٢٦-جزء في فضل يوم عرفة. ٢٧-المقدمات في أصول الفقه. د-في التاريخ والمناقب: ٢٨-البداية والنهاية: مطبوع عدة طبعات في مصر وبيروت، أحسنها الطبعة التي حققها الدكتور علي عبد الستار وآخرون. والنهاية مطبوع في مصر بتحقيق أحمد عبد العزيز. ٢٩-جزء مفرد في فتح القسطنطينية. ٣٠-السيرة النبوية: مطبوع باسم الفصول في سيرة الرسول بدمشق. ٣١-طبقات الشافعية: منه نسخة في شستربيتى بإيرلندا، وقد طبع مؤخرًا في مصر. ٣٢-الواضح النفيس في مناقب محمد بن إدريس: منه نسخة في شستربيتى بإيرلندا. ٣٣-مناقب ابن تيمية. ٣٤-مقدمة في الأنساب. ٦-ثناء العلماء عليه: كان ابن كثير، ﵀، من أفذاذ العلماء في عصره، أثنى عليه معاصروه ومن بعدهم الثناء الجم: فقد قال الحافظ الذهبي في طبقات شيوخه: "وسمعت مع الفقيه المفتي المحدِّث، ذى الفضائل، عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الشافعي.. سمع من ابن الشحنة وابن الزراد وطائفة، له عناية بالرجال والمتون والفقه، خرَّج وناظر وصنف وفسر وتقدم" (١) . وقال عنه أيضًا في المعجم المختص: "الإمام المفتي المحدِّث البارع، فقيه متفنن، محدث متقن، مفسر نقال" (٢) . _________ (١) طبقات الحفاظ للذهبي (٤/ ٢٩) وعمدة التفسير لأحمد شاكر (١/ ٢٥) (٢) المعجم المختص للذهبي.

وقال تلميذه الحافظ أبو المحاسن الحسيني: "صاهر شيخنا أبا الحجاج المزي فأكثر، وأفتى ودرس وناظر، وبرع في الفقه والتفسير والنحو وأمعن النظر في الرجال والعلل" (١) . وقال العلامة ابن ناصر الدين: "الشيخ الإمام العلامة الحافظ عماد الدين، ثقة المحدثين، عمدة المؤرخين، علم المفسرين" (٢) . وقال ابن تغري بردي: "لازم الاشتغال، ودأب وحصل وكتب وبرع في الفقه والتفسير والفقه والعربية وغير ذلك، وأفتى ودرس إلى أن توفى" (٣) . وقال ابن حجر العسقلاني: "كان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في البلاد في حياته، وانتفع الناس بها بعد وفاته" (٤) . وقال ابن حبيب: "إمام روى التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنف، وأطرب الأسماع بالفتوى وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رياسة العلم في التاريخ، والحديث والتفسير" (٥) . وقال العيني: "كان قدوة العلماء والحفاظ، وعمدة أهل المعاني والألفاظ، وسمع وجمع وصنف، ودرس، وحدث، وألف، وكان له اطلاع عظيم في الحديث والتفسير والتاريخ، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهى إليه رياسة علم التاريخ والحديث والتفسير وله مصنفات عديدة مفيدة" (٦) . وقال تلميذه ابن حجي: "أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث، وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك، وكان يستحضر شيئا كثيرا من الفقه والتاريخ، قليل النسيان، وكان فقيها جيد الفهم، ويشارك في العربية مشاركة جيدة، ونظم الشعر، وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة ترددي إليه إلا واستفدت منه" (٧) . وقال الداودي: "أقبل على حفظ المتون، ومعرفة الأسانيد والتعلل والرجال والتاريخ حتى برع في ذلك وهو شاب" (٨) . ٧-وفاته ورثاؤه: في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة أربع وسبعين وسبعمائة توفي الحافظ ابن كثير بدمشق، ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية، ﵀. وقد ذكر ابن ناصر الدين أنه "كانت له جنازة حافلة مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام ابن تيمية بمقبرة الصوفية". وقد قيل في رثائه، ﵀: لفقدك طلاب العلوم تأسفوا ... وجادوا بدمع لا يبير غزير ولو مزجوا ماء المدامع بالدما ... لكان قليلا فيك يا بن كثير _________ (١) ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني ص ٥٨، وعمدة التفسير لأحمد شاكر (١/ ٢٦) . (٢) الرد الوافر. (٣) النجوم الزاهرة (١١/ ١٢٣) . (٤) الدرر الكامنة. (٥) شذرات الذهب لابن العماد (٦/ ٢٣٢) . (٦) النجوم الزاهرة (١١/ ١٢٣) . (٧) شذرات الذهب لابن العماد (٦/ ٢٣٢) . (٨) طبقات المفسرين.

المبحث الثاني كتاب تفسير القرآن العظيم ١-تاريخ كتابته: لم يحدد الحافظ ابن كثير، ﵀، تاريخ بدايته في كتابة هذا التفسير ولا تاريخ انتهائه منه، لكن ثمة دلائل تدل على تاريخ انتهائه منه، فإنه ذكر عند تفسير سورة الأنبياء شيخه المزي ودعا له بطول العمر مما يفهم منه أنه قد ألف أكثر من نصف التفسير في حياة شيخه المزي المتوفى سنة (٧٤٢ هـ) . واقتبس منه الإمام الزيلعي في كتابه تخريج أحاديث الكشاف (٢-١٨٠) والزيلعي توفي سنة (٧٦٢ هـ)، مما يدل على أن كتاب الحافظ ابن كثير انتشر في هذه الفترة. هذا وتعتبر النسخة المكية أقدم النسخ التي وقعت بأيدينا، وقد جاء بآخرها: "آخر كتاب فضائل القرآن وبه تم التفسير للحافظ العلامة الرحلة الجهبذ مفيد الطالبين الشيخ عماد الدين إسماعيل الشهير بابن كثير، على يد أفقر العباد إلى الله الغني محمد بن أحمد بن معمر المقري البغدادي، عفا الله عنه ونفعه بالعلم، ووفقه للعمل به آمين.... بتاريخه يوم الجمعة عاشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وسبعمائة هلالية هجرية". ٢-أهميته: يعد تفسير الحافظ ابن كثير، ﵀، من الكتب التي كتب الله لها القبول والانتشار، فلا تكاد تخلو منه اليوم مكتبة سواء كانت شخصية أو عامة. وقد نهج الحافظ ابن كثير فيه منهجًا علميًا أصيلا وساقه بعبارة فصيحة وجمل رشيقة، وتتجلى لنا أهمية تفسير الحافظ ابن كثير، ﵀، في النقاط التالية: ١-ذكر الحديث بسنده. ٢-حكمه على الحديث في الغالب. ٣-ترجيح ما يرى أنه الحق، دون التعصب لرأي أو تقليد بغير دليل. ٤-عدم الاعتماد على القصص الإسرائيلية التي لم تثبت في كتاب الله ولا في صحيح سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وربما ذكرها وسكت عليها، وهو قليل. ٥-تفسيره ما يتعلق بالأسماء والصفات على طريقة سلف الأمة، ﵏، من غير تحريف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل. ٦-استيعاب الأحاديث التي تتعلق بالآية، فقد استوعب، ﵀، الأحاديث الواردة في عذاب القبر ونعيمه عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ﴾

وكذا استوعب أحاديث الإسراء والمعراج عند قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ وكذا الأحاديث الواردة في الصلاة على النبي عند قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ وكذا الأحاديث الواردة في فضل أهل البيت عند تفسير قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ وغير هذا كثير (١) . وقد قال السيوطي في ترجمة الحافظ ابن كثير: "له التفسير الذي لم يؤلف على نمط مثله". وقال الشوكاني: "وله تصانيف، منها التفسير المشهور وهو في مجلدات، وقد جمع فيه فأوعى، ونقل المذاهب والأخبار والآثار، وتكلم بأحسن كلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها". ٣-مصادره: أما مصادر الحافظ ابن كثير في تفسيره فقد سردها الدكتور إسماعيل عبد العال في كتابه " ابن كثير ومنهجه في التفسير" أنقلها هنا حسب ترتيب المواضيع: أولا الكتب السماوية: ١-القرآن الكريم. ٢-التوراة، وأشار أنه نقل من نسختين. ٣-الإنجيل. ثانيا: في التفسير وعلوم القرآن: أ-في التفسير: ٤-تفسير آدم بن أبي إياس، المتوفى سنة / ٢٢٠ هـ أو ٢٢١ هـ. ٥-تفسير أبي بكر بن المنذر، المتوفى سنة / ٣١٨ هـ ٠ ٦-تفسير ابن أبي حاتم، المتوفى سنة /٢٢٣ هـ/. (ط) قسم منه. ٧-تفسير أبو مسلم الأصبهاني (محمد بن بحر)، المتوفى سنة /٣٢٢ هـ، واسم كتابه: "جامع التأويل لمحكم التنزيل". ٨-تفسير ابن أبي نجيح (عبد الله بن يسار الأعرج المكي مولى ابن عمر) . ٩-تفسير البغوي (أبو محمد الحسن بن مسعود بن محمد الفراء)، المتوفى سنة ٥١٦، واسم كتابه (معالم التنزيل) . (ط) . ١٠-تفسير ابن تيمية (تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم)، المتوفى سنة ٧٢٨ هـ، وهو جزء في تفسير قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ (ط) . _________ (١) مقدمة الشيخ مقبل الوادعي (ص ٥) .

١١-تفسير الثعلبي (أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري)، المتوفى سنة ٤٢٧ هـ (مخطوط) في المكتبة المحمودية. ١٢-تفسير الجبائي (أبي علي) المتوفى سنة ٣٠٣ هـ. ١٣-تفسير ابن الجوزي (عبد الرحمن بن علي)، المتوفى سنة ٥٩٧ هـ، واسم الكتاب (زاد المسير في علم التفسير) وهو مخطوط بدار الكتب تحت رقم ١٢٣ تفسير في أربعة مجلدات. (ط) . ١٤-تفسير ابن دحيم (أبي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بن دحيم)، المتوفى سنة ٣١٩ هـ. ١٥-تفسير الرازي (محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري أبو عبد الله المشهور بفخر الدين الرازي)، المتوفى سنة ٦٠٦ هـ، وكتابه يسمى "التفسير الكبير" المشهور بمفاتيح الغيب. (ط) . ١٦-تفسير الزمخشري (جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي)، المتوفى سنة ٥٣٨ هـ وكتابه يدعى (الكشاف عن حقائق التنزيل، وعيون الأقاويل في وجوه التأويل) . (ط) . ١٧-تفسير السدي الكبير، المتوفى سنة ١٣٧ هـ-٧٤٥ م. ١٨-تفسير سنيد بن داود، المتوفى سنة ٢٢٦ هـ. ١٩-تفسير شجاع بن مخلد، المتوفى سنة ٢٣٥ هـ. ٢٠-تفسير الطبري، المتوفى سنة ٣١٠ هـ (ط) . ٢١-تفسيرعبد بن حميد، المتوفى سنة ٢٤٩ هـ. ٢٢-تفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، المتوفى سنة ١٨٢ هـ. ٢٣-تفسير عبد الرزاق الصنعاني، المتوفى سنة ٢١١ هـ. (ط) . ٢٤-تفسير ابن عطية العوفي، المتوفى سنة ١١١ هـ. ٢٥-تفسير القرطبي (أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي)، المتوفى سنة ٦٧١ هـ، وتفسيره يسمى "الجامع لأحكام القرآن الكريم". (ط) . ٢٦-تفسير مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وهو جزء مجموع له. ٢٧-تفسير الماوردي (أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب)، المتوفى سنة ٤٥٠ هـ، واسم تفسيره "النكت والعيون". ٢٨-تفسير ابن مردويه. ٢٩-تفسير الواحدي (علي بن أحمد بن محمد بن علي أبي الحسن)، المتوفى سنة ٤٦٨ هـ. (ط) الوسيط. ٣٠-تفسير وكيع بن الجراح، المتوفى سنة ١٩٧ هـ.

ب-في علوم القرآن: ٣١-"البيان" لأبي عمرو الداني (الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد المعروف بالداني (٣٧١-٤٤٤ هـ)، وهو حافظ محدث مفسر، واسم الكتاب "جامع البيان في القراءات السبع" وهو من أحسن مصنفاته يشتمل على نيف وخمسمائة رواية وطريق، قيل: إنه جمع فيه كل مايعلمه في هذا العلم. ٣٢-"التبيان" لأبي زكريا النواوي (محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة ٦٧٧ هـ)، أما اسم الكتاب فهو "التبيان في آداب حملة القرآن"، وقد رتب على عشرة أبواب ثم اختصره، وسماه "مختار التبيان" (ط) . ٣٣-جزء فيمن جمع القرآن من المهاجرين للحافظ ابن السمعاني القاضي أبي سعيد عبد الكريم بن أبي بكر، محمد بن أبي المظفر المنصور التميمي المروزي، المتوفى سنة ٥١٢ هـ. ٣٤-جميع مصاحف الأئمة. ٣٥-شرح الشاطبية للشيخ شهاب الدين أبي شامة (عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي الدمشقي المتوفى سنة ٦٦٥ هـ) . ٣٦-فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام، المتوفى سنة ٢٢٤ هـ. (ط) . ٣٧-مصحف أبيّ بن كعب، وهو أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن (زيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد الأنصاري)، وقد توفى أبيّ سنة ١٩ هـ وقيل ٢٠ أو ٢٢ أو ٢٣. ٣٨-معاني القرآن للزجاج (أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج المتوفى سنة ٣١١ هـ) . (ط) . ٣٩-الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد القاسم بن سلام. (ط) . ثالثا: كتب السنة وعلوم الحديث وشروحه: أ-الكتب الستة مضافًا إليها مسند أحمد بن حنبل: ٤٠-الجامع الصحيح للإمام البخاري. (ط) . ٤١-صحيح مسلم للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، المتوفى سنة (٢٦١ هـ-٨٧٥ م) . (ط) . ٤٢-سنن أبي داود (سليمان بن الجارود بن الأشعث الأزدي السجستاني)، المتوفى سنة (٢٧٥ هـ ٨٨٩ م) . (ط) . ٤٣-سنن الترمذي (الجامع) لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سهل الترمذي، المتوفى (٢٧٩ هـ-٨٩٢ م) . (ط) . ٤٤-سنن النسائي (أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي)، المتوفى سنة ٣٠٣ هـ، ٩١٥ م. (ط) . ٤٥-سنن ابن ماجه (أبي عبد الله محمد بن يوسف بن ماجه القزويني)، المتوفى سنة ٣٢٧ هـ-٨٨٦ م. (ط) .

٤٦-مسند الإمام أحمد بن حنبل (أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي)، المتوفى ٢٤١ هـ-٨٥٥ م، وصاحب المذهب الحنبلي المشهور. (ط) . ب-بقية كتب السنة وعلوم الحديث وشروحه: ٤٧-أحاديث الأصول للحافظ ابن كثير. ٤٨-الأحوذي في شرح الترمذي للإمام أبي بكر محمد بن العربي، المتوفى سنة ٥٤٣ هـ، واسم الكتاب (عارضة الأحوذي في شرح الترمذي) . (ط) . ٤٩-الأسماء والصفات للبيهقي (أبي بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ)، المتوفى سنة ٤٥٣ هـ، والكتاب يتضمن الأحاديث الواردة في أسماء الله تعالى وصفاته وهو مطبوع بمطبعة أنوار أحمدي بالهند سنة ١٣١٣ هـ. ٥٠-الأربعين الطائية لأبي الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطَّائِيُّ الهمداني، المتوفى سنة ٥٥٥ هـ. وقد ذكر فيه أنه أملى أربعين حديثا من مسموعاته عن أربعين شيخا، كل حديث عن واحد من الصحابة، فذكر ترجمته وفضائله، وأورد عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد، وشرح غريبه وأتبع بكلمات مستحسنة وسماه (الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل اليقين) . ٥١-الأطراف لأبي الحجاج المزي. (ط) باسم تحفة الأشراف. ٥٢-الأفراد للدارقطني (أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني الشافعي) المولود في دار قطن من محال بغداد (٣٠٦ هـ-٩١٨ م) والمتوفى (٣٨٥ هـ-٩٩٥ م) أما اسم الكتاب فهو: (فوائد الأفراد) . ٥٣-الأمالي لأحمد بن سليمان النجاد (أبي بكر أحمد بن سليمان بن الحسن الحنبلي المعروف بالنجاد، فقيه محدث)، توفى ٣٤٨ هـ-٩٦٠ م، ويبدو أن كتابه هذا هو ما أملاه في دروسه التي كان يعقدها بعد صلاة الجمعة (وكانت له حلقتان في جامع المنصور: حلقة قبل الصلاة للفتوى على مذهب الإمام أحمد، وبعد الصلاة لإملاء الحديث، واتسعت رواياته وانتشرت أحاديثه ومصنفاته، وكان رأسا في الفقه رأسا في الحديث) . ٥٤-الأنواع والتقاسيم في الحديث لابن حبان (الحافظ محمد بن أحمد بن حبان البستي) المولود في بست من نواحي سجستان بين هراه وغزنة، والمتوفى (٣٥٤ هـ ٩٦٥ م) (ط) بترتيب الفارسي. ٥٥-الثقات لابن حبان. (ط) . ٥٦-جامع الأصول لابن الأثير (المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري المتوفى ٦٠٦ هـ) أما الكتاب فهو (جامع الأصول من أحاديث الرسول) جمع فيه ابن الأثير الأصول الستة: البخاري، ومسلم، والموطأ، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وله مختصر يسمى (تيسير الوصول إلى جامع الأصول) لابن الديبع الشيباني، المتوفى سنة ٩٤٤ هـ وهو مطبوع بالمكتبة التجارية بتحقيق الشيخ حامد الفقي، وبتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.

٥٧-جامع الثوري (سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري)، المتوفى سنة ١٦١هـ وجامعه يسمى (الجامع الكبير) يجرى مجرى الحديث رواه عنه جماعة منهم يزيد بن أبي حكيم وعبد الله بن الوليد، وله أيضًا (كتاب الجامع الصغير وكتاب الفرائض) . ٥٨-الجامع لآداب الراوي والسامع: للخطيب البغدادي (أبي أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب)، البغدادي والمتوفى سنة ٤٦٣ هـ. (ط) . ٥٩-جامع المسانيد لابن الجوزي. ٦٠-الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. (ط) . ٦١-جزء في الأحاديث التي تنهى عن إتيان النساء في أدبارهن للذهبي. ٦٢-جزء في الأحاديث الواردة في الاستغفار للدارقطني. ٦٣-جزء في الأحاديث الواردة في فضل الأيام العشرة من ذي الحجة لابن كثير. ٦٤-جزء في الأحاديث الواردة في كفارة المجلس لابن كثير. ٦٥-جزء في حديث الصور لابن كثير أيضًا. ٦٦-جزء في الرد على حديث السجل لابن كثيركذلك. ٦٧-الخلافيات للبيهقي. قال السبكي في طبقات الشافعية: (وأما كتاب الخلافيات فلم يسبق إلى نوعه، ولم يصنف مثله، وهو طريقة مستقلة حديثة لا يقدر عليها إلا مبرز في الفقه والحديث قيم بالنصوص) . (ط) . ٦٨-دلائل النبوة لأبي زرعة الرازي (عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد فروخ الرازي (أبي زرعة) محدث حافظ، توفى (٢٦٤ هـ-٨٧٨ م) . ٦٩-دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني (أحمد بن عبد الله الأصبهاني)، المتوفى سنة ٤٢٠ هـ، صاحب حلية الأولياء، وكتابه ذاك ثلاثة أجزاء، ذكر منها مؤلفها الأحاديث الواردة في شأن النبي ﷺ وما يتعلق بحياته ونشأته وبعثته وزواجه وغزواته إلخ. وهو مطبوع بمطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن بالهند سنة ١٣٢٠ هـ. ٧٠-دلائل النبوة للبيهقي، وموضوعه كسالفه. (ط) . ٧١-السنة للطبراني، (أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني) صاحب المعاجم الثلاثة (الكبير والأوسط والأصغر) (٢٦٠-٣٦٠ هـ) . ٧٢-السنن لأبي بكر بن عاصم (الحافظ أحمد بن عمر الشيباني)، المتوفى ٢٨٧ هـ. (ط) . ٧٣-سنن أبي بكر الأثرم، (من أصحاب أحمد بن حنبل واسمه أحمد بن محمد بن هاني ويكنى أبا بكر)، له من الكتب كتاب السنن في الفقه على مذهب أحمد وشواهده من الحديث، وكتاب التاريخ وكتاب العلل وكتاب الناسخ والمنسوخ في الحديث. ٧٤-سنن أبي بكر البيهقي. (ط) .

٧٥-سنن الدارقطني. (ط) . ٧٦-سنن سعيد بن منصور الخراساني، المتوفى ٢٢٧ هـ، وله تفسير كما ذكر الثعلبي في الكشف (ط) قسم منه. ٧٧-شرح البخاري للحافظ ابن كثير، وهو من الكتب المفقودة. ٧٨-شرح مسلم للنووي. (ط) . ٧٩-صحيح ابن خزيمة (محمد بن إسحاق النيسابوري)، المتوفى سنة ٣١١ هـ. (ط) . قسم منه. ٨٠-علل الخلال (أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي المعروف بالخلال)، المتوفى ٣١١ هـ. (ط) . ٨١-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (الحافظ أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي)، المتوفى ٠ ٢٦ هـ ٩٧١ م. (ط) . ٨٢-المختارة للضياء المقدسي، واسمه "الأحاديث المختارة" يقول ابن كثير في كتابه (اختصار علوم الحديث): (وقد جمع الشيخ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي في ذلك كتابا سماه (المختارة)، ولم يتم، وكان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه على مستدرك الحاكم والله أعلم)، وعلق الشيخ شاكر على هذا فقال: كأنه يعني شيخه الحافظ ابن تيمية، ﵀، وقال السيوطي في اللآلئ: (ذكر الزركشي في تخريج الرافعي أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الترمذي وابن حبان) وقال ابن كثير في البداية والنهاية: (وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كمل) . (ط) قسم منه. ٨٣-المراسيل لأبي داود. (ط) . ٨٤-المستخرج على البخاري للحافظ أبي بكر البرقاني (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي)، المتوفى ٤٢٥ هـ. ٨٥-المستخرج على الصحيحين للضياء المقدسي. ٨٦-مستدرك الحاكم للنيسابوري (أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حمد بن نعيم الضبي النيسابوري الشهير بالحاكم وبابن البيع)، المتوفى ٤٠٤ هـ، وكتابه يسمى (المستدرك على الصحيحين)، وفيه يدافع الحاكم عن كثير من الأحاديث التي لم يدخلها البخاري ومسلم في صحيحيهما ويبرهن على أنها مستكملة لشروطهما تمامًا وإن عدلا عن ضمها إلى كتابيهما. (ط) . ٨٧-مسند أبي بكر البزار (أحمد بن عمرو البصري البزار)، المتوفى ٢٩١ هـ أو ٢٩٢. (ط) . قسم منه. ٨٨-مسند أبي بكر الحميدي (الحافظ عبد الله بن الزبير المكي)، المتوفى ٢١٩ هـ. (ط) . ٨٩-مسند أبي بكر الصديق لابن كثير.

٩٠-مسند أبي داود الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي الفارسي مولى بني الزبير المتوفى ٢٠٢ هـ، وقيل ٢٠٤ هـ، والكتاب مطبوع بحيدر آباد بالهند سنة ١٣٢١هـ. ٩١-مسند أبي يعلى الموصلي (الحافظ أحمد بن علي بن المثنى الموصلي)، المتوفى ٣٠٧ هـ-٩١٨ م. (ط) . ٩٢-مسند الحارث بن أبي أسامة (أبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التهيمي البغدادي) ١٨٦ -٢٨٢ هـ. ٩٣-مسند الدارمي (عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، شيخ مسلم وأبي داود والترمذي)، المتوفى ٢٥٥ هـ-٨٦٩ م، وقد نشر الكتاب في حيدر آباد سنة ١٣٠٩ هـ، وفي دلهى سنة ١٣٣٧ هـ. ٩٤-مسند الشافعي (الإمام الكبير صاحب المذهب المعروف باسمه محمد بن إدريس الشافعي) المولود (١٥٠ هـ-٧٦٧ م) والمتوفى (٢٠٤ هـ-٨٢٠ م) (ط) . ٩٥-مسند ابن عباس ﵁، الجزء الثاني منه للحافظ أبي يعلى الموصلي. ٩٦-مسند عبد بن حميد. ٩٧، ٩٨-مسند عمر بن الخطاب للحافظ ابن كثير. (ط) . ٩٩-المسند الكبير لابن كثير (واسمه جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن) . (ط) . ١٠٠-مسند محمد بن يحيى العبدي (الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن الوليد العبدي)، المتوفى ٣٩٥ هـ-١٠٠٥ م. ١٠١-مسند الهيثم بن كليب (ابن شريح الشاشي أبي سعيد)، المتوفى ٣٣٥ هـ-٩٤٥ م وكتابه يسمى (المسند الكبير في الحديث) في مجلدين. (ط) قسم منه. ١٠٢-مشكل الحديث لأبي جعفر الطحاوي (أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي المصري الطحاوي)، المتوفي ٣٢١، وقيل: ٣٢٢ هـ. (ط) . ١٠٣-مشكل الحديث لابن قتيبة (عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبي محمد)، ٢١٣-٢٧٦ هـ. (ط) . ١٠٤-مصنف عبد الرزاق الصنعاني. (ط) . ١٠٥-المطولات للطبراني. (ط) . ١٠٦-معجم أبي العباس الدغولي، المتوفى (٣٢٥ هـ-٩٣٧ م) (أبي العباس محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السرخسي الدغولي) . ١٠٧-معجم أبي القاسم البغوي (عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ويعرف بابن بنت منيع) المتوفى ٣١٧ هـ، وله المعجم الكبير والمعجم الصغير وكتاب السنن على مذاهب الفقهاء. ١٠٨-المعجم الكبير للطبراني. (ط) .

١٠٩-الموضوعات لأبي الفرج الجوزي. قال ابن كثير عنه: (وقد صنف الشيخ أبو الفرج الجوزي كتابًا حافلا في الموضوعات غير أنه أدخل فيه ما ليس منه وخرج عنه ما كان يلزمه ذكره فسقط عليه ولم يهتد إليه) . (ط) الصغرى منه. ١١٠-الموطأ للإمام مالك. (ط) . ١١١-نوادر الأصول للترمذي واسم الكتاب كاملا (نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول) لأبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي. (ط) . مجردا عن الأسانيد. رابعا: مصادره في الفقه وأصوله: ١١٢-الأحكام الكبرى للحافظ ابن كثير. ١١٣-الإرشاد في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني أبي المعالى عبد الملك بن عبد الله بن يوسف المتوفى ٤٧٨ هـ. (ط) . ١١٤-الاستذكار لأبي عمر بن عبد البر (يوسف بن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي)، المتوفى ٦٤٣. (ط) . ١١٥-الإملاء للإمام الشافعي. ١١٦-الأم للإمام الشافعي. (ط) . ١١٧-الأموال الشرعية وبيان جهاتها ومصارفها لأبي عبيد القاسم بن سلام. (ط) . ١١٨-الإيجاز في علم الفرائض لابن اللبان (أبي الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ اللَّبَّانِ المصري)، المتوفى ٤٠٢ هـ. ١١٩-الإيضاح لأبي علي الطبري (أبي علي الحسن بن القاسم الطبري الشافعي)، المتوفى ٣٠٥ هـ، واسم الكتاب (الإيضاح في الفروع) . ١٢٠-الحواشي للمنذري (للحافظ عبد العظيم بن عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري زكي الدين أبي محمد محدث فقيه) . ١٢١-جزء في تطهير المساجد لابن كثير. ١٢٢-جزء في الذَّبِيحَةُ الَّتِي لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا. ١٢٣-جزء في فضل يوم عرفة لابن كثير. ١٢٤-جزء في الميراث لابن كثير. ١٢٥-الشامل للصباغ (واسمه الشامل في فروع الشافعية) لأبي نصر عبد السيد بن محمد المعروف بابن الصباغ الشافعي، المتوفى ٤٧٧ هـ، قال ابن خلكان: وهو من أجود كتب الشافعية وأصحها نقلا. ١٢٦-شرح المهذب للنووي. قال ابن كثير: (اعتنى -النووي-بالتصنيف فجمع شيئًا كثيرًا، منها ما أكمله، ومنها ما لم يكمله، فما كمل شرح مسلم والروضة، والمنهاج، والرياض، والأذكار،