تفسير القرآن العظيم المنسوب للإمام الطبراني

الطبراني - ٣٦٠ هجري

تصانيف

التفسير وأصوله

•

مناطق

فلسطين

•

الإمبراطوريات و العصر

الإخشيديون (مصر، جنوب سوريا)، ٣٢٣-٣٥٨ / ٩٣٥-٩٦٩

[54]

قوله تعالى : { أم يحسدون الناس على مآ آتاهم الله من فضله } ؛ أي بل يحسدون محمدا صلى الله عليه وسلم على ما أعطاه الله تعالى من النبوة. وقيل : على ما أحل الله له من النساء ، وقالوا : لو كان نبيا لشغلته النبوة عن النساء. وقال قتادة : (أراد بالناس العرب ، حسدوهم على النبوة أكرمهم الله بها بمحمد صلى الله عليه وسلم) ، وقال علي رضي الله عنه : (أراد بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما).

قوله تعالى : { فقد آتينآ آل إبراهيم الكتاب والحكمة } ؛ أي لما قالت اليهود : لو كان محمد نبيا ما رغب في كثرة النساء ؛ حسدوه على كثرة نسائه وعابوه بذلك فأكذبهم الله بقوله { قد آتينآ آل إبراهيم الكتاب والحكمة } أراد بالحكمة النبوة ، { وآتيناهم ملكا عظيما } ؛ قال ابن عباس : " هو ملك سليمان بن داود ، وكان لسليمان سبعمائة مهرية - أي ممهورة - وثلاثمائة سرية ولداؤد مائة امرأة ، فأقرت اليهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقال لهم : " ألف امرأة عند رجل ومائة امرأة عند رجل أكثر أم تسع نسوة عند رسول الله " فسكتوا ".

صفحة ٤٩٨

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

تفسير القرآن العظيم المنسوب للإمام الطبراني

[54]

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

واختلفوا في { بسم الله الرحمن الرحيم } هل هي آية من الفاتحة ؟

وعن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما : (أن معنى (ألم) : أنا

فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده وقت صلاة

### || قوله تعالى : { وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء } ؛

[المائدة]

[الأنعام]

[الأعراف]

{ يسألونك عن الأنفال } ؛ أي عن الغنائم ، { قل الأنفال } ؛

[التوبة]

[يونس]

[هود]

{ الر } ؛ قد تقدم تفسيره ، قوله : { تلك آيات الكتاب المبين }

[الرعد]

[إبراهيم]

[الحجر]

وأما ذكر لفظ الإتيان في هذا ؛ فلأن أمر الله في القرب بمنزلة

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (أسري به من بيت أم هانئ بنت)

[الكهف]

[مريم]

{ طه } ؛ قرأ أبو عمرو وورش بفتح الطاء وكسر الهاء ، وقرأ حمزة

[الأنبياء]

[الحج]

{ قد أفلح المؤمنون } ؛ أي فاز ونجا وسعد المصدقون بالله ورسوله

[النور]

{ تبارك } ؛ أي عظمت وكثرت بركات الله. والبركة : هي الخير

[الشعراء]

[النمل]

[القصص]

{ الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } ؛

{ الم * غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون }

[لقمان]

[السجدة]

[الأحزاب]

[سبأ]

{ الحمد لله فاطر السماوات والأرض } ؛ أي خالقهما ، مبتدئا من

{ يس } ؛ قال ابن عباس : (يريد : يا إنسان) ، يعني محمدا صلى

{ والصافات صفا } ؛ يعني صفوف الملائكة في السماء كصفوف الخلق

{ ص والقرآن ذي الذكر } ؛ اختلفوا في قوله (ص) قال : (صدق الله)

[الزمر]

[غافر]

{ حم * تنزيل من الرحمان الرحيم } ؛ قال { تنزيل } مبتدأ ؛

[الشورى]

[الزخرف]

[الدخان]

[الجاثية]

[الأحقاف]

[محمد]

ولبث رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا وصيفا فوعدهم الله

[الحجرات]

{ ق } ؛ قال ابن عباس : (هو اسم من أسماء الله أقسم به) ، وقال

{ والذاريات ذروا } ؛ يعين الرياح تذروا التراب ، وتهشم النبات

### || { والطور * وكتاب مسطور } ؛ الطور هو الجبل الذي

{ والنجم إذا هوى } ؛ اختلفوا في القسم الذي في أول هذه السورة

{ اقتربت الساعة وانشق القمر } ؛ معناه : دنت القيامة وحدث علم

[الرحمن]

{ إذا وقعت الواقعة } ؛ قال ابن عباس : (معناه : إذا قامت)

[الحديد]

[المجادلة]

[الحشر]

[الممتحنة]

### || وذكر الكلبي : (أن المسلمين كانوا يقولون قبل فرض)

[الجمعة]

{ إذا جآءك المنافقون } ؛ معناه : إذا جاءك يا محمد منافقوا أهل

[التغابن]

{ ياأيها النبي إذا طلقتم النسآء فطلقوهن لعدتهن } ؛ الخطاب

فغضب النبي صلى الله عليه وسلم على حفصة فطلقها تطليقة واعتزل

{ تبارك الذي بيده الملك } ؛ أي تعالى باستحقاق التعظيم الذي

### || { ن والقلم وما يسطرون } ؛ قال ابن عباس رضي الله

### || { الحاقة * ما الحآقة } ؛ اسم من أسماء القيامة ،

[المعارج]

{ إنآ أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك } ؛ أي خوفهم من السخط

{ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا

{ ياأيها المزمل } ؛ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم نودي في

{ ياأيها المدثر * قم فأنذر } ؛ قال مقاتل : " ذلك أن النبي صلى

{ لا أقسم بيوم القيامة } ؛ معناه : أقسم بيوم القيامة ، و(لا)

{ هل أتى على الإنسان حين من الدهر } ؛ أي قد أتى على آدم

{ والمرسلات عرفا } ؛ يعني الرياح أرسلت متتابعة كعرف الفرس ؛