تفسير القرآن العظيم المنسوب للإمام الطبراني

واختلفوا في { بسم الله الرحمن الرحيم } هل هي آية من الفاتحة ؟

وعن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما : (أن معنى (ألم) : أنا

فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده وقت صلاة

### || قوله تعالى : { وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء } ؛

[المائدة]

[الأنعام]

[الأعراف]

{ يسألونك عن الأنفال } ؛ أي عن الغنائم ، { قل الأنفال } ؛

[التوبة]

[يونس]

[هود]

{ الر } ؛ قد تقدم تفسيره ، قوله : { تلك آيات الكتاب المبين }

[الرعد]

[إبراهيم]

[الحجر]

وأما ذكر لفظ الإتيان في هذا ؛ فلأن أمر الله في القرب بمنزلة

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (أسري به من بيت أم هانئ بنت)

[الكهف]

[مريم]

{ طه } ؛ قرأ أبو عمرو وورش بفتح الطاء وكسر الهاء ، وقرأ حمزة

[الأنبياء]

[الحج]

{ قد أفلح المؤمنون } ؛ أي فاز ونجا وسعد المصدقون بالله ورسوله

[النور]

{ تبارك } ؛ أي عظمت وكثرت بركات الله. والبركة : هي الخير

[الشعراء]

[النمل]

[القصص]

{ الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } ؛

{ الم * غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون }

[لقمان]

[السجدة]

[الأحزاب]

[سبأ]

{ الحمد لله فاطر السماوات والأرض } ؛ أي خالقهما ، مبتدئا من

{ يس } ؛ قال ابن عباس : (يريد : يا إنسان) ، يعني محمدا صلى

{ والصافات صفا } ؛ يعني صفوف الملائكة في السماء كصفوف الخلق

{ ص والقرآن ذي الذكر } ؛ اختلفوا في قوله (ص) قال : (صدق الله)

[الزمر]

[غافر]

{ حم * تنزيل من الرحمان الرحيم } ؛ قال { تنزيل } مبتدأ ؛

[الشورى]

[الزخرف]

[الدخان]

[الجاثية]

[الأحقاف]

[محمد]

ولبث رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا وصيفا فوعدهم الله

[الحجرات]

{ ق } ؛ قال ابن عباس : (هو اسم من أسماء الله أقسم به) ، وقال

{ والذاريات ذروا } ؛ يعين الرياح تذروا التراب ، وتهشم النبات

### || { والطور * وكتاب مسطور } ؛ الطور هو الجبل الذي

{ والنجم إذا هوى } ؛ اختلفوا في القسم الذي في أول هذه السورة

{ اقتربت الساعة وانشق القمر } ؛ معناه : دنت القيامة وحدث علم

[الرحمن]

{ إذا وقعت الواقعة } ؛ قال ابن عباس : (معناه : إذا قامت)

[الحديد]

[المجادلة]

[الحشر]

[الممتحنة]

### || وذكر الكلبي : (أن المسلمين كانوا يقولون قبل فرض)

[الجمعة]

{ إذا جآءك المنافقون } ؛ معناه : إذا جاءك يا محمد منافقوا أهل

[التغابن]

{ ياأيها النبي إذا طلقتم النسآء فطلقوهن لعدتهن } ؛ الخطاب

فغضب النبي صلى الله عليه وسلم على حفصة فطلقها تطليقة واعتزل

{ تبارك الذي بيده الملك } ؛ أي تعالى باستحقاق التعظيم الذي

### || { ن والقلم وما يسطرون } ؛ قال ابن عباس رضي الله

### || { الحاقة * ما الحآقة } ؛ اسم من أسماء القيامة ،

[المعارج]

{ إنآ أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك } ؛ أي خوفهم من السخط

{ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا

{ ياأيها المزمل } ؛ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم نودي في

{ ياأيها المدثر * قم فأنذر } ؛ قال مقاتل : " ذلك أن النبي صلى

{ لا أقسم بيوم القيامة } ؛ معناه : أقسم بيوم القيامة ، و(لا)

{ هل أتى على الإنسان حين من الدهر } ؛ أي قد أتى على آدم

{ والمرسلات عرفا } ؛ يعني الرياح أرسلت متتابعة كعرف الفرس ؛

[النبأ]

{ والنازعات غرقا } ؛ أقسم الله بالملائكة إعظاما لهم ، ولله أن

{ عبس وتولى * أن جآءه الأعمى } ؛ وذلك : " أن رسول الله صلى

[التكوير]

[الإنفطار]

[المطففين]

[الإنشقاق]

{ والسمآء ذات البروج } ؛ أي ذات النجوم. وقيل : ذات القصور على

{ والسمآء والطارق } ؛ أول السورة قسم ، وجوابه { إن كل نفس لما

{ سبح اسم ربك الأعلى } ؛ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ؛

{ هل أتاك حديث الغاشية } ؛ أي قد أتاك حديث الغاشية ، يعني

{ والفجر * وليال عشر } ؛ أقسم الله برب الفجر ، والفجر : هو

{ لا أقسم بهاذا البلد } ؛ يعني مكة ، أقسم الله بها إعظاما لها

{ والشمس وضحاها } ؛ أقسم الله سبحانه بالشمس ونحوها مما ذكره

{ والليل إذا يغشى } ؛ أقسم الله بالليل إذا يغشى الأفق ، ويعم

{ والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى } قال ابن

[الشرح]

{ والتين والزيتون } ؛ هذا قسم برب التين والزيتون ، وجوابه {

[العلق]

{ إنا أنزلناه في ليلة القدر } ؛ معناه : إنا أنزلنا القرآن في

{ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } ؛ وهم اليهود والنصارى ،

{ إذا زلزلت الأرض زلزالها } ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه

{ والعاديات ضبحا } ؛ أقسم الله تعالى بالخيول العاديات في

{ القارعة } ؛ القارعة من أسماء القيامة ، سميت بذلك ، لأنها

{ ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر } ؛ أي شغلتكم المباهاة

{ والعصر } ؛ معناه : والدهر ، أقسم الله بالدهر في تردده

### || والهمزة : الطاعن على غيره بغير حق بالسفه والجهل ،

{ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } ؛ وذلك أن فئة من قريش

{ لإيلاف قريش } ؛ اختلفوا في هذه اللام المذكورة ، قال بعضهم :

[الماعون]

{ إنآ أعطيناك الكوثر } ؛ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ،

{ قل ياأيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون } ؛ " نزلت في رهط من

[النصر]

[المسد]

[الإخلاص]

{ قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق } ؛ قال الكلبي : ((هذه)

{ قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إلاه الناس * من شر الوسواس