(¬17) 2 ب : نقلوه وقد حفظناها عن الشيخ أبي مالك - رحمه الله - إجازة تحمل الشهادة في الليل (¬1) بغير نار ولا قمر , إذا لم يكن ريب , وليتيقن (¬2) الإنسان على معرفة المشهود عليه , وقد كان ( هذا جرى ) (¬3) بسبب تزويج بعوتب كان في الليل , فطلب الزوج فسخ التزويج في النهار , واحتج بأني زوجت بالليل (¬4) في الظلام , فأمر (¬5) الشيخ البنت (¬6) بأن تؤدي الشهادة إذا كانت مستيقنة (¬7) على معرفة المشهود عليه ( وما جرى ) (¬8) .
- [ التعارف على جواز أخذ الشيء اليسير في المبيع ]
وفيما اتفق عليه الناس من دفع الحقوق وبراءتهم (¬9) منها بالمكاييل والموازين , ونحن نعلم أن المكاييل والموازين ( لا نبلغ إلى غاية معرفتها ) (¬10) من وفاء الحق منها , على أن لا يكون هناك زيادة ولا نقصان ؛ لأن (¬11) المكاييل كلما زيد عليها انصب منها , وهو مع ذلك لو حمل شيئا ليحمل فقد جازت البراءة للإنسان من الحق على هذا الوصف , وهو غير يقين كما يقول (¬12) من أغفل : أن اليقين لا يزول إلا بيقين مثله (¬13) .
- [ تمليك العبيد ]
وأيضا ما أجمع عليه الناس من تمليك العبيد بالشراء ممن يبيعهم ( من غير) (¬14) إقرار منهم ولا صحة عبوديتهم ، وأنهم (¬15) قد أجمعوا أن ( أصل بني ادم الحرية ) (¬16) ، وكذلك ما يشترونه من صغار العبيد وإجراء التمليك عليهم ، وقد علمت أنه لا يقين معنا في ذلك ، ولو كان العمل على اليقين ، ولا مرجع إلا إليه ، لكان (¬17) الكل في حكم الحرية ، ولا نتملك (¬18) إلا من علمناه مملوكا بيقين ، وإقرار العبد - أيضا - ليس بيقين .
- [ أحوال الأعمى ]
¬__________
(¬1) 3 حاشية ب : خ با
(¬2) 4 ب : تيقن
(¬3) 5 ب : جرى هذا
(¬4) 6 - ب
(¬5) 7 ب : وأمر
(¬6) 8 أ : البينة
(¬7) 9 ب : متيقنة
(¬8) 10 - أ
(¬9) 11 ب : وإبرائهم
(¬10) 12 ب : لا تبلغ معرفتها إلى الغاية
(¬11) 13 ب : فإن
(¬12) 14 ب : تقول
(¬13) 15 كذا في الأصل و ب
(¬14) 1 ب : بغير
(¬15) 2 ب : على أنهم
(¬16) 3 ب : حكم بني ادم حكم الحرية
(¬17) 4 ب : ولا يستعمل لكان
صفحة ٥١