سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»

عيسى بن يونس، وحديثه عند مسلم (^١)، وأبومعاوية، وحديثه عند أحمد والدارقطني (^٢)، وسفيان، وحديثه عند أحمد والدارقطني (^٣) أيضًا. وخالفوا حفص بن غياث سنَدًا ومتنًا. أمَّا في السند: فلم يذكر أحد منهم الرواية الأخرى عن أبي صالح عن أبي هريرة، بل كلُّهم اقتصروا عن أبي سفيان عن جابر. وإنَّما قال الحافظ في «الإصابة» (^٤) في ترجمة سُلَيك وذكر هذا الحديث: «وروى ابن ماجه وأبو يعلى من طريق الأعمش [عن أبي صالح] (^٥) عن أبي هريرة ...» إلخ. ولا أدري كيف روايةُ أبي يعلى؟ فلْتُرَاجع (^٦)، إن لم يكن ذِكر أبي يعلى خطأ، والأصل «أبي داود». وأمَّا في المتن، فكلُّهم لم يذكروا تلك الزيادة. الوجه العاشر: أنَّه قد روى حديث سُليك عن أبي سفيان: الوليدُ أبو بشر، وهو الوليد بن مسلم بن شهاب التميمي العنبري. وحديثه عند أبي

(^١) رقم (٨٧٥/ ٥٩). (^٢) «المسند» (٣/ ٣١٦، ٣١٧) و«سنن الدارقطني» (٢/ ١٣). (^٣) «المسند» (٣/ ٣٨٩) و«سنن الدارقطني» (٢/ ١٤). (^٤) (٤/ ٤٤٢). (^٥) ليست في الأصل، وزيدت من «الإصابة». (^٦) الحديث عند أبي يعلى (٢٢٧٢) من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، دون الطريق الثاني.