45
ومن خلال تجسيد جاذبية وتعاليم النبي محمد في الوجود المادي لشيخ حي يمكن للمرء التحدث معه ومصافحة يده عند التعهد بالالتحاق بطريقة ما، ومن خلال توفير أضرحة للزيارة كانت أقرب كثيرا من مكة، تمكن ممثلو الطرق الصوفية المحليون من إلغاء المسافة الزمنية والمكانية والثقافية التي فصلت مسلمي فترة القرون الوسطى عن زمن النبي محمد وموطنه البعيدين. إن ما كانت تنقله الطرق في نهاية المطاف هو الإسلام نفسه، وهي عملية تصبح أكثر وضوحا عندما نضع في اعتبارنا أن أولى متطلباتها كانت في الغالب هي الالتزام بالمعتقدات والممارسات الرسمية للإيمان.
شكل 2-2: بناء الطرق الصوفية: صورة تعبدية لعبد القادر الجيلاني (المتوفى عام 1166) (الصورة من مجموعة صور المؤلف).
من العناصر المذهلة في عملية نقل التقليد هذه الأسلوب الذي من خلاله نشرت الطرق المعتقدات والممارسات التي نشأت في الأصل في «مراكز الإنتاج» الصوفية المبكرة في العراق وخراسان، وأعادت إنتاجها في أماكن بعيدة مثل الهند وأفريقيا وتركستان وأرخبيل الملايو. لم تكن هذه العملية سريعة على الإطلاق (إنها في الواقع مستمرة حتى يومنا الحاضر)، ولم تكن كذلك عملية موحدة. ولكي نأخذ فكرة عن طريقة عملها، دعونا نلقي نظرة على مثال انتشار الطريقة الجشتية في الهند. تكونت هذه الطريقة المسماة على اسم بلدة جشت الخراسانية (الموجودة في أفغانستان حاليا)، التي نشأت فيها على نحو فعال من التراث الذي تركه معين الدين الجشتي (المتوفى عام 1236)، الذي هاجر في أعقاب غزوات الغوريين في تسعينيات القرن الثاني عشر إلى أجمير في منطقة راجستان الواقعة غرب الهند.
46
وفي غضون قرن بعد وفاة معين الدين نشر ورثته في الأجيال القليلة التالية طريقته على نطاق جغرافي هائل، متبعين توسع سلاطين دلهي ليكونوا فروعا من طريقتهم في أماكن بعيدة ؛ مثل: راجستان والبنجاب ودلهي والبنغال وهضبة الدكن.
47
هذا النسق من التوسع الحدودي جعل الجشتيين يتمركزون ليس فقط في المناطق التجارية والإدارية في المدن الهندية، ولكن أيضا - بعد حصولهم على منح على هيئة أراضي زراعية - في البيئة الزراعية المتزايدة في الغابات التي أزيلت.
48
وكان تأثير الجشتيين في هذه البيئات المتنوعة متنوعا بالتبعية؛ فبين غير المسلمين من السكان القبليين وساكني الغابات في المناطق الزراعية، أثار تقديم الجشتيين للمؤسسات الإسلامية - كجزء من حزمة جمعت بين الزراعة في الأراضي المملوكة لهم والتجارة في موالد شيوخهم - عملية تحول إلى الإسلام؛ من خلال التكيف الثقافي التدريجي للمزارعين مع الأعراف الإسلامية في المأكل والملبس والقانون والتسمية وكذلك العبادة.
صفحة غير معروفة