دراسات في السنة النبوية

جميع أحوال معاشه، ولهذا بذل كل جهد ممكن في سبيل جمع أخبار النبي ﷺ وصحابته١. فالفكرة التي يريد جولد سهير أن يعطيها لنا هي أن السنة ليس لها قيمة ذاتية نفسية بل جاءت من قبل العادات والتقاليد الجامعية. ولكن الأمر ليس كما يظن المستشرق فسوف نبين خطأ فكره في باب العادات الجاهلية بعون الله تعالى. ثم جاء بعده جوزيف شاخت فجعل السنة وليدة البيئة والمجتمع الإسلامي وعمل الخلفاء، وأنها ليست أمرا ثبتا في القرنين الأول والثاني حتى جاء الإمام الشافعي ونادى بحجية السنة وشن الغارات على منكريها٢. ثم رأيت المرحوم الدكتور السباعي يُورد فصلا كاملا في كتابه (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي) بعنوان «السنة مع من ينكر حجيتها حديثا» فأحببت أن ألخص كلامه هنا في أسطر لما فيه من الفوائد لطالب السنة. يقول المرحوم: "وقد نشرت مجلة المنار للمرحوم السيد رشيد رضا في العددين ٧_١٢ من السنة التاسعة مقالين للدكتور توفيق صدقي تحت عنوان (الإسلام هو القرآن وحده) وشبهته: أولا - قوله: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ . ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ . ثانيا - قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ فالله تعالى تكفل بحفظ القرآن دون السنة. ثالثا - لو كان الحديث حجة لأمر النبي ﷺ بكتابته. رابعا - بعض الآثار المروية التي تدل على بعدم حجية السنة. تلك هي خلاصة ما أورده الدكتور صدقي من الشبهات حول حجية السنة _________ ١ دائرة المعارف الإسلامية ج٧ ص٣٣٠. ٢ هذه هي الفكرة الرئيسية في تأليفه. (MUHAMMADAN JURISPRUDENU) وخاصة في الباب السابع SUNNA PRACTIEEND LIVING TRADITION) P٥٨.