ولعل صراع الماء وموارده، هو جوهر الحمى والحماية عبر قحط الصحاري والبوادي، إنه البديل السالف لصراع البترول والطاقة اليوم.
لذا ينسب لشيخي القبائل - للسالفين - إبراهيم وبكره إسماعيل، مقدرة إنباع الماء لهما من الأرض القاحلة، إسماعيل في مكة، وإبراهيم في بئر السبع الفلسطينية.
فلقد كانت الكعبة تسمى، قبل تفجر بئر زمزم، «الأخشف» أو «الغبغب» وواضح أنها أسماء آلهة ماء ورزق، في ذات المكان «البانتيون» أو مجمع الآلهة - القبائلية - العربية، الذي ينسب إلى شاعر وملك كاهن خرافي يدعى «عبيد بن شريه الجرهمي» استقدام وتنصيب أصنام مكة التي قيل إنها بلغت 360 صنما وإلها قبائليا بعدد أيام السنة القمرية، أو الهجرية الإسلامية فيما بعد واليوم.
فلقد عبد الساميون بعامة، آلهة الرزق والمن هذه، منذ أقدم العصور والتي تواترت إلى حد المقولات المبطلة والمعوقة لكل محاولات في اتجاه التغيرات الاجتماعية مثل
يبسط الرزق لمن يشاء
و
يرزق من يشاء بغير حساب .
فكان العرب الجاهليون يعبدون الدهر والقدر والماني، وجمعها منايا أو منوات.
وعلى هذا كانوا «أرضيين» - غير زراعيين - لم تلحقهم أفكار ومترادفات البعث، والعودة بعد الموت، والحياة الآخرة، على عكس ما كانته أساطير الشعوب الزراعية في دالات الأنهار ووديانها: الرافدين، والنيل، والأردن، وفلسطين.
ولما كانت الأساطير، في منشئها وغاياتها، تأليها لعناصر الطبيعة من برق، ورياح، وسحب، ورعود جورية؛ أي فينومولوجية، بما يشمله التعريف من ظواهر مناخية، وإحيائية بيئية؛ أي تأثير الظواهر المحيطة في مخيلة الإنسان البدائي، الشبيه بكائن طفولي يتفتح على العالم، وهو ما يتبدى واضحا في تراثنا القديم، وبقاياه المسايرة في تراثنا المعاصر من إغراق في إضفاء مظاهر القدسية على الجبال وقممها والصحاري ومجاري الماء من بحور وآبار لعيون ماء راكدة عفنة، لا تخلو منها مدينة أو قرية على طول مصر والعالم العربي، ومشاع حول هذه النزازات أو الأضرحة، من الآلاف المؤلفة من الخرافات، بل من الصعب تصور مدى ما تسببه هذه النزازات العفنة من تدمير للصحة العامة، من بدنية - بخاصة - وعقلية - بعامة - بدءا من آباره المقدسة ومرورا بشعائر التعميد بالماء «نهر الأردن» حتى ما ارتبط وأثير حول الأنهار وموارد الماء، التي هي قاسم مشترك أعظم لمهبط عرش الله على أسطح المياه، والتي عادة ما يتوحد بها «الإله» الخالق،
صفحة غير معروفة