كسابقه إلا أن كلمة (زَيْدٌ): مرفوعة لأنه بدل من كلمة (القوم) .
الحالة الثالثة:
أن يكون الكلام ناقصًا سواء أكان منفيًا أو مثبتًا، ومعنى قول النحاة (ناقصًا) أي أن المستثنى منه محذوف وهو كلمة (القوم) في قولك: (ما جاء القوم إلا زيدًا) حَيْثُ تحذف فتقول: (ما جاء إلا زَيْدٌ)، وحكمها هو بحسب موقعها من الإعراب كأن (إلاَّ) غير موجودة.
مثاله:
ما قام إلا زَيْدٌ.
زَيْدٌ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره لأنه هو الذي قام.
وكقولك: ما مررت إلا بزَيْدٍ.
بزَيْدٍ: جار ومجرور.
وكقولك: ما رأيت إلا زيدًا.
زيدًا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
فائدة:
هذه الحالة الثالثة يُسَمِّيها النحاة بالاستثناء المفرَّغ، وسبب التسمية أن المستثنى فرِّغ من عامل الاستثناء، ولذا أُعرب بحسب موقعه من الإعراب. وقيل: بل فرغ ما قبل (إلا) للعمل فيما بعد (إلا) .
وينضاف إلى الحالة الثالثة حالة لم يذكرها الْمُصَنِّف - يرحمه الله - وهي ما يُسَمِّيه النحاة بالاستثناء المنقطع، ومعنى قولهم (الاستثناء المنقطع) أن يكون المستثنى لَيْسَ من المستثنى منه بل هو منقطع عنه منفصل عنه.
مثاله:
جاء القوم إلا حمارًا. إذ كلمة (حمارًا) لَيْسَتْ من المستثنى منه لأن المستثنى منه من بني آدم، والمستثنى من البهائم، وحكم هذه الحالة هو نَصْب المستثنى دومًا.
مثاله:
جاء القوم إلا حمارًا.
أو: ما جاء القوم إلا حمارًا.
إعرابه:
كما سبق، وكلمة (حمارًا) مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
باب ’ لا ‘
قال الْمُصَنِّف - يرحمه الله - (باب ’ لا ‘)
يتعلق به شيئان:
أولهما:
يُقْصَدُ بـ (لا) هنا لا النافية للجنس - وسبق معنى اسم الجنس - وهو ما كان شائعًا غير مُعَيَّنٍ في جنسه كرجل ونحوه.
والثاني:
يتعلق بحكم (لا) وهو أن (لا) قسمان:
الأول:
1 / 104