شم العوارض في ذم الروافض

يكفر به صَاحِبه، وَلاَ يَكون بإخبَار يكُون عَدلًا في تعَاطِيه، وَهوَ الصّحيح، قال: لأنهم إنما وَقعُوا في الهوى بالتأوِيل وَالتعَمق في الدين، ألا ترى أن مِنهم مَن يعظم الذنب حَتى يجعَلهُ كفرًا، وَفسقهم مِن حَيث ُالاعتِقاد لاَ يَدَل عَلى كَذبِهم [١٨/ب] عَمَدًا (١)، انتهى. وَلعله أراد: «بهوى (٢) يكفر صَاحِبه» نَحو المجُسمة وَالمشبهة وَالحلُولية وَالاتحادية وَالوجودية، وَقول بَعض غلاة الرفضة مَن أن عَليًا هو الإله الأكبر، وَجعفر الصادق هوَ الإله الأصغَر. ثُمَّ قال: وَمَا ذكرَ في الأصل - من أن شهادتهم جَائزَة عَندَ أبي حَنِيفة - مَحمُول عَلى هَذا. وَنقلَ في (النهاية) (٣) هَذِه الرواية بلاَ ذكر خِلاف. وَفي (شرح المجمع) (٤) لابن فرشته (٥): وَترد شهادَة مَن يظهر سَبَّ السّلفَ؛

(١) ورد النقل عن الذخيرة بالنص عند علاء الدين، تكملة حاشية رد المحتار: ١/ ٥٨٠. (٢) في (د): (هوى). (٣) هي (النهاية في شرح الهداية) تصنيف بدر الدين العيني الآتية ترجمته. كشف الظنون: ٢/ ٢٠٣٥. (٤) أصل الكتاب هو (مجمع البحرين وملتقى النهرين) في فروع الحنفية، تصنيف: مظفر الدين أحمد بن علي بن ثعلب المعروف بابن الساعاتي البغدادي (ت ٦٦٤هـ). (كشف الظنون: ٢/ ١٩٥٥). ولم يسمه حاجي خليفة الشرح ولكن أشار إليه فقال: شرح المجمع لابن فرشته وهو شرح معتبر متداول. كشف الظنون: ٢/ ١٦٠١. وكذلك لم يسمه صاحب هدية العارفين: ١/ ٦١٧. (٥) محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن ملك الرومي الحنفي، المعروف بابن فرشته، له مؤلفات في الفقه الحنفي، وفاته سنة ٨٠١هـ. الضوء اللامع: ٤/ ٣٢٩؛ هدية العارفين ٢/ ١٩٨.