للإلباس ب (علّكد) فيهنّ. ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت؛ لرفضهم مثله؛ لما يلزم من ثقل أو لبس. ومثل (أبلم) من وأيت: (أوء)، ومن أويت: (أوّ) مدغما؛ لوجوب الواو، بخلاف تؤوي. ومثل (إجرد) من وأيت: (إيء)، ومن أويت: (إيّ) فيمن قال: (أحيّ)، ومن قال: (أحيّ) قال: (إيّ). ومثل (إوزّة) من وأيت: (إيئاة)، ومن أويت: (إيّاة) مدغما. ومثل (اطلخمّ) من وأيت: (ايأيّا)، ومن أويت: (ايويّا). وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال: (ما ألق الإلاق)، و(اللاّق) على اللّفظ، و(الألق) على وجه، بنى على أنّه فوعل. وأجاب في (باسم): (بإلق) أو (بألق). وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر، فقال أبو علي: (مساء)، فأجاب على أصله، وعلى الأكثر (مستاء). وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا، فقال ابن جنّي: (أويّ). ومثل (عنكبوت) من بعت: (بيععوت). ومثل (اطمأنّ): (ابيعّع) مصحّحا. ومثل (اغدودن) من قلت: (اقووّل)، وقال أبو الحسن: (اقويّل) للواوات. ومثل (اغدودن): (اقووول) و(ابيويع) مظهرا. ومثل (مضروب) من القوّة: (مقويّ). ومثل (عصفور): (قوّيّ)، ومن الغزو: (غزويّ). ومثل (عضد) من قضيت: (قض). ومثل (قذعملة): (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير. ومثل (قذعميلة): (قضويّة).