تراجم منتخبة من «التهذيب» و«الميزان» - ضمن «آثار المعلمي»

فقالت: «سل عليًّا، فإنه أعلم بذلك مني»، وفي رواية: «فإنه كان يسافر مع النبي ﷺ». ومعلوم أن بيان التوقيت لا يتكرر في كل سفر، ولم تشهد هي مع النبي ﷺ جميعَ أسفاره، فمثل هذا لا يتعجَّب من جهلها به. أما التطوع الذي يتكرر كل يوم، فجهلها به عجيب ولا بد (^١). على أن المُستَنْكَر هنا تفرّد عاصم عن علي عن النبي ﷺ، فلم يتابعه أحد عن علي، ولا روى مثله أحد عن النبي ﷺ. والأقرب في الجواب، إنما هو ردّ دعوى نقل المداومة. ولفظ الحديث، كما في «مسند أحمد» (١/ ١٦٢): ... غُنْدر عن شُعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضَمْرة يقول: سألنا عليًّا ﵁ عن صلاة رسول الله ﷺ من النهار. فقال: «... إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعًا، ويصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعًا ...». فالعبارة لا تقتضي المدوامة، غاية الأمر أنها تقتضي تكرر ذلك. على أن في رواية عند البيهقي آخر الحديث: «وقلّ ما يداوم عليها»، لكن في «مسند أحمد» وغيره: «وقلّ من يداوم عليها». [ص ٥٧] هذا، والأربع قبل الظهر، والركعتان بعدها، قد جاءت في _________ (^١) ذكر الجوزجاني هذا في كتابه (٣٧) فقال: «فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه إلا واحد! قيل: صدقت. كان النبي ﷺ يجلس فيتكلم بالكلمة بالحكمة لعله لا يعود لها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذا ركعات ــ كما قال عاصم ــ كان يداوم عليها. فلا يشتبهان» اهـ.