الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ﴾ أبلغ في الإنكار من (أتودون): «طريق الهجرتين» ٨٠٧

- السرّ في قوله: ﴿ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا﴾ وعدم قوله (ولا يتبعون): «طريق الهجرتين» ٧٩٦

- فائدة التعبير بـ (منثورًا): «حادي الأرواح» ٤٦٥

- الفرق بين قوله تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ وقوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾: «بدائع الفوائد» ٣٩٩ - وما بعدها.

- العلة في التعبير باسم الموصول دون اسم المفعول في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٢٠

- الفروق بين بعض الآيات تدق عن أفهام العلماء: «بدائع الفوائد» ٤٢٣

- الكلام على ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ كيف أخبر عن الرحمة وهي مؤنثة بقوله: ﴿قَرِيبٌ﴾ وهو مذكر، وفيه اثنا عشر مسلكًا: «بدائع الفوائد» ٨٦٢ - وما بعدها، «طريق الهجرتين» ٤٣

- النكتة في قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ولم يقل: برسوله أو بنبيه: «مفتاح دار السعادة» ١٠

- تأمل في اقتران الطاء بالسين في القرآن: «بدائع الفوائد» ١١٢٠

- حكمة اقتران اسم الغفور بالرحيم في عامة القرآن: «بدائع الفوائد» ٦٦٩

- الصدق والعدل قرينان في الكتاب والسنة: «الطرق الحكمية» ٦٢٣

- ذكر فائدة تعريف الصراط في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤١١

- أسرار في ذكر (السماوات والأرض) مفردة ومجموعة: «بدائع الفوائد» ٢٠٢ - ٢٠٥

- الجمع بين آيات نفي سلطان الشيطان على الإنسان، وما جاء في إثباته: «عُدة الصابرين» ٤٣ - ٤٤

- سبب تخصيص حدائق النخل والأعناب: «حادي الأرواح» ٣٦٧