رياض النفوس في طبقات علماء القيروان و¶ افرقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم و¶ فضائلهم وأوصافهم

«اللهم (١٠) اجعل خاتمة عملي صلاة الصبح».فنظروا فاذا هم بالصبح، [فتوضّأ ثم صلّى] (١١) فقرأ في أول ركعة «بأم القرآن» و«الذاريات» (١٢) وفي الثانية بأم القرآن وسورة (١٣) ثم سلم عن يمينه ثم ذهب ليسلم عن يساره، فقبض الله ﷿ روحه وذلك سنة ست وثلاثين (١٤) رضي الله تعالى عنه. ٦ - ومنهم عبد الله بن أنيس (١) الجهني القضاعي (*) رضي الله تعالى عنه. يكنى أبا أيمن (٢)، صحب النبي ﷺ، وصلّى معه القبلتين، وهو الذي قال للنبي ﷺ في «ليلة القدر»: «يا رسول الله؛ مرني بليلة أنزل فيها»، فقال له النبي ﷺ: «أنزل ليلة ثلاث وعشرين». قلت أنا: إنه أراد نزول القرآن (٣).

(١٠) ورد هذا النصّ في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة والمعالم. (١١) زيادة من (م) والاستيعاب وأسد الغابة والاصابة والمعالم. (١٢) كذا في (م). وفي المصادر: العاديات. (١٣) كذا لم يرد اسم السورة في المصادر أيضا. (١٤) هذا ما اختاره ابن عبد البرّ. وتراجع بقية الروايات في المصادر. (*) مصادره: طبقات خليفة ص ١١٨، المعارف ص ٢٨٠ الاشتقاق ص ٥٣٧ مشاهير علماء الأمصار ص ٥٦، الاستيعاب ٨٦٩: ٢ - ٨٧٠، أسد الغابة ١٧٩: ٣ - ١٨٠، تهذيب الأسماء واللّغات ٢٦٠: ١ - ٢٦١، معالم الايمان ٧٧: ١ - ٧٩، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٨: ١، الاصابة ٢٧٨: ٢ - ٢٧٩، حسن المحاضرة ٢١١: ١.ويقارن بطبقات خليفة ص ٩٥، حيث يلاحظ أن المؤلف ميّز بين الجهني القضاعي وبين الأنصارى، بينما تجمع بقية المصادر على القول بأنه جهني قضاعي حليف لبني سلمة من الأنصار. (١) بضم أوله وفتح ثانيه. المغني في ضبط أسماء الرواة ص ٢٧. (٢) كنيته في جميع المصادر: «أبو يحيى».وعقب عليها الدباغ .. «وقيل: أبو أيمن». (٣) هذا تفسير غير صحيح. ورواية الحديث التي أوردها المالكي نفسها مبتورة. وقد جاءت الرواية بصورتها الوافية في الموطأ ص ٢١٢، سنن أبي داود ٥١: ٢ - ٥٢، رقم ١٣٧٩ - ١٣٨٠، مسند أحمد ٣٩٥: ٣، الاستيعاب ٨٧٠: ٢، أسد الغابة ١٧٩: ٣، وتتميما لنص المالكي وتصحيحا له نورد هنا رواية ابن عبد البرّ في الاستيعاب: «وهو الذي سأل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر، وقال له: يا رسول الله، إني شاسع الدار، فمرني بليلة أنزل لها. فقال: أنزل ليلة ثلاث وعشرين» وجاء في رواية أبي داود رقم ١٣٨٠ «فمرني بليلة أنزلها الى هذا المسجد».