وقيل: الحج: خُصَّ في تعاريف الشرع: بقصد بيت اللَّه تعالى إقامةً للنسك (١)، فقيل: الحَجُّ، والحِجُّ، فالحَجُّ مصدرٌ، والحِجُّ اسم.
وقيل: الحج أداءُ أعمالٍ مخصوصةٍ في حرم مكة وما حوله، في أوقاتٍ مخصوصةٍ مع النية (٢).
وقيل: الحج وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة، وطواف بالبيت سبعًا، وسعي بين الصفا والمروة كذلك على وجهٍ مخصوص (٣).
وقيل: قصد البيت الحرام للتقرب إلى اللَّه تعالى بأفعالٍ مخصوصة، في زمان مخصوص، ومكان مخصوص من حج أو عمرة (٤).
وقيل: الحج تعورف على استعماله في القصد إلى مكة للنسك، والحجِّ إلى البيت خاصة، تقول: حجَّ يحجُّ حجًا، والحج قصد التوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة: فرضًا، وسنة (٥).
وقيل: الحج: أصله القصد، ثم قصر استعماله في الشرع على قصد الكعبة للحج أو العمرة، ومنه يُقال: ماحجَّ ولكن دجَّ، فالحج: القصد
للنسك، والدجُّ: القصد للتجارة (٦).
(١) مفردات ألفاظ القرآن، للأصبهاني، ص ٢١٨.
(٢) معجم لغة الفقهاء، لمحمد رواس، ص ١٥٣.
(٣) القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا، ص ٧٦.
(٤) القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا، ص ٧٧.
(٥) لسان العرب، لابن منظور، ٢/ ٢٢٦.
(٦) المصباح المنير، للفيومي، ١/ ١٢١.