رسالة ابن غرسية فى الشعوبية والردود عليها - ضمن نوادر المخطوطات

ولاة، علاة، سماة، [حماة (^١)]، لهم العلوّ والعلاء (^٢) وفيهم العباهلة والأذواء. هـ الأنف في وجه الزمان ومجدهم … على صفحات الدهر ليس بجلمد (^٣) وسدوا على يأجوج لما تتابعت … على العين في قطر من العين مبعد ترى كل معطوف الوشاحين أخمص … على كل مخطوف الجناحين أجرد فمن أمرد في السلم في حلم أشيب … ومن أشيب في الحرب في جهل أمرد (^٤) بأيديهم البيض الرقاق كأنها … جداول ماء الموت قيل لها اجمدي فأين حصاتك من جبالهم، أم أين سفاتك من نبالهم (^٥). (وفي فصل)، وعلام جثثت أصلك من الأنباط، وأزحت فصلك عن الأقباط (^٦)، ما كان ذنبهم إليك، وجنايتهم عليك، حتى أخرجتهم عن جملة الأعاجم، ونفيتهم عن جملة أصحاب التراجم (^٧)، بسبب كريمتهم، ومن أجل شريفتهم، لتسبّ العرب بولادة من تعلق بك، وتشبث بنسبك. أما علمت أن أحمق أفعالك، وأخرق أقوالك، سبك عدّوك بولادة امرأة من أهلك، أما هذا من جهلك. _________ (^١) التكملة من الذخيرة. (^٢) الذخيرة: «الغلا والغلواء». (^٣) هذا ما في الذخيرة. وفي الأصل: «وهم على صفحات الدهر نفس تخلد». (^٤) هذا ما في الذخيرة. وفي الأصل: «في ثوب أمرد». (^٥) السفاة: واحدة السفى، وهو الشوك. في الأصل: «صفاتك»، وفي الذخيرة: «سماتك»، والوجه ما أثبت. (^٦) ناظر إلى قولهم: «لا أصل له ولا فصل»، أي لا حسب له ولا لسان. انظر اللسان (أصل). وفي الأصل: «نضلك»، وفي الذخيرة: «فضلك». (^٧) التراجم: جمع ترجمان، وكان الملوك الفرس والروم تراجم. في الأصل: «البراجم»، وما أثبت من الذخيرة.