رسالة العكبري في أصول الفقه ت السبيعي

السمن، وسائر الميتات فِي معنى الفأرة، ويُسمى هذا فحوى الخطاب (١). قَالَ بعض أهل اللغة: اشتق ذلك من قولهم للأبزار: فحا فيقال: فح قدرك، فسمي فحا لأنه يبين معنى اللفظ ويظهره كما تظهر الأبزار طعم الطبيخ ورائحته (٢). ويُسمى أيضًا لحن القول: لأنَّ لحن القول ما فهم منه بضرب من الفطنة (٣). [هل يسمى مفهوم الخطاب قياسا] وَلَا يسمى ذلك قياسا، وإنَّما هو مفهوم من فحوى اللفظ؛ لأنَّ القياس يخص بفهمه أهل النظر والاستدلال، فيفتقر فِي إثبات الحكم به إِلَى ضرب من النظر والتأمل لحال الأصل والفرع، فأَمَّا ما دل على فحوى الخطاب الذي تبادرته القلوب من غير فكر وَلَا روية فإنه يستوي فِيهِ العالم والعامي، والعقل الذي لم يدر ما القياس، فكيف يَجوز إجراء اسم القياس عَلَيْه (٤)؟ وَقَالَ أَبُو الحسن التميمي (٥) (٦) ﵀: هو قياس جلي، لأنَّ

(١) أي مفهوم الخطاب وهو مفهوم الموافقة قاله الطوفي. انظر: شرح مختصر الروضة للطوفي (٢/ ٧١٥). (٢) تاج العروس للزبيدي (٣٩/ ٢١٩) ومختار الصحاح للرازي ص ٤٩٣. (٣) انظر: العدة لأبي يعلى (١/ ١٥٣). (٤) انظر: روضة الناظر لابن قدامة (٢/ ١١٢)، وشرح مختصر الروضة للطوفي (٢/ ٧١٧)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٣/ ٩٨). (٥) سبق ترجمته فِي ص ٤٦. (٦) نسب له القول ابن قدامة والطوفي، ونسبه المرداوي والجراعي لبعض الحنابلة كابن أَبِي =