الرسالة

عندها ومستَنكَرًا (^١) عند غيرها ممن (^٢) جَهِل هذا من لسانها وبلسانها نزل الكتابُ وجاءت السنة فتكلَّف القولَ في علمِها تكلُّفَ ما يَجْهَلُ بعضَه ١٧٨ - ومن تكَلَّفَ ما جهِل وما لم تُثْبِتْه معرفته كانت موافقته للصواب إنْ وافقه من حيث لا يعرفه غيرَ مَحْمُودة والله أعلم وكان بِخَطَئِه غيرَ مَعذورٍ وإذا ما نطق (^٣) فيما لا يحيط علمه بالفرق بيْن الخطأ والصواب فيه باب بيان ما نزل من الكتاب عامًا يراد به العام ويدخله الخصوص ١٧٩ - (^٤) وقال الله تبارك وتعالى: (الله خالق كل شئ وهو على كل شئ وكيل (^٥». وقال تبارك وتعالى: (خلق السماوات

(^١) في ب ومستنكرة وهو مخالف للأصل. (^٢) في س وج فمن وهو خطأ ومخالف للأصل. (^٣) في س إذا نطق وفي ج إذ نطق وكلاهما مخالف للأصل. (^٤) هنا في ب وج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل. وفي جميع النسخ المطبوعة قال الله بحذف واو العطف، وهي ثابتة في الأصل. (^٥) سورة الزمر ٦٢. وفي ب خالق كل شئ فاعبدوه وهو على كل شئ وكيل وهي في سورة الأنعام ١٠٢.