حقوق اليتامى كما جاءت في سورة النساء

التكسب وجلب المنفعة لأنفسهم أو دفع الضرر عنها لصغرهم أو لعدم رشدهم ونحو ذلك (١). قوله: ﴿خَافُوا عَلَيْهِمْ﴾ قرأ حمزة (خافوا) بالإمالة، وقرأ بقية العشرة بدون إمالة (٢). خافوا: جواب «لو» (٣) أي: لو تركوهم خافوا عليهم. ولم يقترن جوابها هنا باللام مع أنه فعل ماض مثبت (٤). كما في قوله تعالى: ﴿لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا﴾ (٥). والأكثر إذا كان جوابها مثبتًا أن تقترن به اللام كقوله: ﴿وَلَوْ نَشَآءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ﴾ (٦)، وقوله ﴿لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا﴾ (٧). أما إذا كان جوابها منفيًا بما فعلى العكس، الأكثر، بل الأفصح ألا يقترن جوابها باللام، تقول: لو جاء زيد ما كلمتك. وقد يقترن أحيانًا فتقول: لو جاء زيد لما كلمتك (٨). ومنه قول الشاعر: ولو نعطى الخيار لما افترقنا ... ولكن لا خيار مع الليالي (٩) وذلك لأن اللام تفيد التوكيد، والنفي يضاد التوكيد.

(١) انظر «جامع البيان» ٨/ ٢٠. (٢) انظر «العنوان» ص ٨٣. (٣) انظر «البحر المحيط» ٣/ ١٧٧. (٤) انظر «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٩. (٥) سورة الواقعة، آية: ٧٠. (٦) سورة محمد، آية: ٣٠. (٧) سورة الواقعة، أية: ٦٥. (٨) انظر «شرح ابن عقيل بحاشية الخضري» ٢/ ١٣٩، «شرح التصريح» ٢/ ٢٥٦. (٩) البيت بلا نسبة في «الدرر» ٢/ ٨٢، و«الهمع» ٢/ ٦٦، «السيوطي» ٢٢٨، و«شرح التصريح» ٢/ ٢٦٠، «الأشموني» ٤/ ٤٣، و«أوضح المسالك» ٤/ ٢٣١، «خزانة الأدب» ٤/ ١٤٥، ١٠/ ٨٢، و«شرح شواهد المغني» ٢/ ٦٦٥، و«مغني اللبيب» ١/ ٢٧١.