الروضة المختارة

صفحة ١

القسم الأول شرح القصائد الهاشميات شعر الكميت بن زيد الأسدي

صفحة ٧

قال الكميت رحمه الله تعالى ورضي عنه في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي الشريف رضي الله عنهم من لقلب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلام (1) طارقات ولا ادكار غوان * واضحات الخدود كالأرآم (2) بل هواي الذي أجن وأبدي * لبني هاشم فروع الأنام (3)

صفحة ٨

للقريبين من ندى والبعيدين * من الجور في عرى الأحكام (1) والمصيبين باب ما أخطأ الناس * ومرسي قواعد الاسلام (2) والحماة الكفاة في الحرب إن لف * ضرام وقوده بضرام (3) والغيوث الذين إن أمحل الناس * فمأوى حواضن الأيتام (4) والولاة الكفاة للأمر إن طرق * يتنا بمجهض أو تمام (5) والأساة الشفاة للداء ذي الريبة * والمدركين بالأوغام (6)

صفحة ٩

والروايا التي بها يحمل الناس * وسوق المطبعات العظام (1) والبحور التي بها تكشف الحرة * والداء من غليل الأوام (2) لكثيرين طيبين من الناس وبرين صادقين كرام (3) واضحي أوجه كرام جدود * واسطي نسبة لهام فهام (4) للذرى فالذرى من الحسب الثاقب * بين القمقام فالقمقام (5)

صفحة ١٠

راجحي الوزن كاملي العدل في السيرة * طبين بالأمور العظام (1) فضلوا الناس في الحديث حديثا * وقديما في أول القدام (2) مستفيدين متلفين مواهيب * مطاعيم غير ما أبرام (3) مسعفين مفضلين مساميح * مراجيح في الخميس اللهام (4) ومداريك للذحول متاريك وإن أحفظوا لعور الكلام (5)

صفحة ١١

لا حباهم تحل للمنطق الشغب * ولا للطام يوم اللطام (1) أبطحيين أريحيين كالأنجم * ذات الرجوم والأعلام (2) غالبيين هاشميين في العلم * ربوا من عطية العلام (3) ومصفين في المناصب محضين * خضمين كالقروم السوام (4) وإذا الحرب أو مضت بسنا الحر ب * وسار الهمام نحو الهمام (5)

صفحة ١٢

فهم الأسد في الوغى لا اللواتي * بين خيس العرين والآجام 01) أسد حرب غيوث جدب بهاليل مقاويل غير ما أفدام (2) لا مهاذير في الندي مكاثير * ولا مصمتين بالإفحام (3) سادة ذادة عن الخرد البيض * إذا اليوم صار كالأيام (4) ومغايير عندهن مغاوير * مساعير ليلة الإلجام (5) لا معازيل في الحروب تنابيل * ولا رائمين بو اهتضام (6)

صفحة ١٣

وهم الآخذون من ثقة الأمر * بتقواهم عرى لا انفصام والمصيبون والمجيبون للدعوة * والمحرزون خصل الترامي (1) ومحلون محرمون مقرو ن * لحل قراره وحرام (2) ساسة لا كمن يرعى الناس * سواء ورعية الأنعام (3) لا كعبد المليك أو كوليد * أو كسليمان بعد أو كهشام رأيه فيهم كرأي ذوي الثلة * في الثائجات جنح الظلام (4)

صفحة ١٤

جز ذي الصوف وانتقاء لذي المخة * نعقا ودعدعا بالبهام (1) من يمت لا يمت فقيها وإن يحيى * فلا ذو إل ولا ذو ذمام (2) فهم الأقربون من كل خير * وهم الأبعدون من كل ذام (3) وهم الأوفون بالناس في الرأفة * والأحلمون في الأحلام بسطوا أيدي النوال وكفوا * أيدي البغي عنهم والعرام (4) أخذوا القصد فاستقاموا عليه * حين مالت زوامل الآثام (5) عيرات الفعال والحسب العود * إليهم محطوطة الأعكام (6)

صفحة ١٥

أسرة الصادق الحديث أبي القاسم * فرع القدامس القدام (1) خير حي وميت من بني آدم * طرا مأمومهم والإمام كان ميتا جنازة خير ميت * غيبته مقابر الأقوام (2) وجنينا ومرضعا ساكن المهد * وبعد الرضاع عند الفطام خير مسترضع وخير فطيم * وجنين أقر في الأرحام وغلاما وناشئا ثم كهلا * خير كهل وناشئ وغلام أنقذ الله شلونا من شفى النار * به نعمة من المنعام (3) لو فدى الحي ميتا قلت نفسي * وبني الفدا لتلك العظام طيب الأصل طيب العود في البنية والفرع يثربي تهامي (4)

صفحة ١٦

أبطحي بمكة استثقب * الله ضياء العما به والظلام (1) وإلى يثرب التحول عنها * لمقام من غير دار مقام (2) هجرة حولت إلى الأوس والخزرج * أهل الفسيل والآطام (3) غير دنيا محالفا واسم صدق * باقيا مجده بقاء السلام (4) ذو الجناحين وابن هالة منهم * أسد الله والكمي المحامي (5) لا ابن عم يرى كهذا ولا عم * كهذاك سيد الأعمام (6)

صفحة ١٧

والوصي الذي أمال التجوبي * به عرش أمة لانهدام (1) كان أهل العفاف والمجد والخير * ونقض الأمور والابرام (2) والوصي الولي والفارس المعلم * تحت العجاج غير الكهام (3) 1 والوصي هنا الذي يوصى له ويقال للذي يوصي أيضا وهو من الأضداد. والمراد به علي كرم الله وجهه. سمي وصيا لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وصى له فمن ذلك ما روي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا أنه قال: لكل نبي وصي وأن عليا وصيي ووارثي.

وأخرج الترمذي عن النبي أنه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. وروى البخاري عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى تبوك واستخلف عليا.

فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. قال ابن قيس الرقيات:

نحن منا النبي أحمد والصديق منا التقي والحكماء وعلي وجعفر ذو الجناحين هناك الوصي والشهداء وهذا شئ كانوا يقولونه ويكثرون فيه وقال كثير لما حبس عبد الله بن الزبير محمد ابن الحنفية:

تخبر من لا قيت أنك عائذ * بل العائذ المحبوس في سجن عارم وصي النبي المصطفى وابن عمه * وفكاك أعناق وقاضي مغارم أراد ابن وصي النبي والعرب تقيم المضاف إليه في هذا الباب مقام المضاف.

والتجوبي نسبة إلى تجوب وهي من قبائل اليمن. وقيل: من حمير وعدادهم في مراد.

وهو عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي كرم الله وجهه. والعرش سرير الملك.

2 المجد الشرف ونقض الأمور نكثها كما ينقض الحبل. والابرام أحكام الفتل.

يقال: أبرمت الفتل. وحبل مبرم أي مفتول وأمر مبرم أي محكم.

3 يروى: والإمام الزكي. والولي: يعني ولي العهد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

والمعلم الذي إذا علم مكانه في الحرب بعلامة أعلمها. والعجاج الغبار، والكهام الكليل من الرجال والسيوف. يقال: سيف كهام.

صفحة ١٨

كم له ثم كم له من قتيل * وصريع تحت السنابك دامي (1) وخميس يلفه بخميس * وفئام حواه بعد فئام (2) وعميد متوج حل عنه عقد * التاج بالصنيع الحسام (3) قتلوا يوم ذاك إذا قتلوه * حكما لا كغابر الحكام راعيا كان مسجحا ففقدنا * ه وفقد المسيم هلك السوام (4) نالنا فقده ونال سوانا * باجتداع من الأنوف اصطلام (5) وأشتت بنا مصادر شتى * بعد نهج السبيل ذي الآرام (6)

صفحة ١٩

جرد السيف تارتين من الدهر * على حين درة من صرام (1) في مريدين مخطئين هدى الله * ومستقسمين بالأزلام (2) ووصي الوصي ذي الخطة الفصل * ومردي الخصوم يوم الخصام (3) وقتيل بالطف غودر منه * بين غوغاء أمة وطغام (4) تركب الطير كالمجاسد منه * مع هاب من التراب هيام (5) وتطيل المرزآت المقاليت * عليه القعود بعد القيام (6)

صفحة ٢٠

يتعرفن حر وجه عليه * عقبة السرو ظاهرا والوسام (1) قتل الأدعياء إذ قتلوه * أكرم الشاربين صوب الغمام (2) وسمي النبي بالشعب ذي الخيف * طريد المحل بالاحرام (3) وأبو الفضل إن ذكرهم الحلو * بفي الشفاء للأسقام (4) فبهم كنت للبعيدين عما * واتهمت القريب أي اتهام (5) صدق الناس في حنين بضرب * شاب منه مفارق القمقام (6) وتناولت من تناول بالغيبة * أعراضهم وقل اكتتامي

صفحة ٢١

ورأيت الشريف في أعين الناس * وضيعا وقل منه احتشامي (1) معلنا للمعالنين مسرا * للمسرين غير دحض المقام (2) مبديا صفحتي على المرقب المعلم * بالله عزتي واعتصامي (3) ما أبالي إذا حفظت أبا القاسم * فيهم ملامة اللوام (4) لا أبالي ولن أبالي فيهم * أبدا رغم ساخطين رغام (5) فهم شيعتي وقسمي من الأمة * حسبي من سائر الأقسام (6) إن أمت لا أمت ونفسي نفسا * ن من الشك في عمي أو تعامي 1 يقول بحبهم آثرت من والاهم من الأباعد وعاديت من اتهمتهم من الأقارب.

2 يقول أعلن حبي فيمن يعلن حبهم ويميل إليهم وأكتمه فيمن يكتم. ودحض المقام أي الزلق فيه يقال: أدحض الله حجته. قال تعالى: حجتهم داحضة عند ربهم.

وأدحض حجته إذا أبطلها.

3 يروى: بالله قوتي. المرقب المكان المشرف المرتفع يقف عليه الرقيب. والمعلم الطاهر المعروف. وصفحة الوجه جانبه. وأبديت أظهرت.

4 أبا القاسم: يعني رسول الله. وإذا حفظت: أي إذا تحملت وتصبرت على الملامة من أجل حبكم.

5 يقال: فعلت رغم أنفه أي قسرا عنه من الرغام وهو التراب ويقال: أرغم الله أنفه إذا ألصقها بالتراب.

6 شيعتي أي الذين أشايعهم وأواليهم. والقسم والمقسم والقسيم الحظ والنصيب من الخير والجمع أقسام.

صفحة ٢٢

عادلا غيرهم من الناس طرا * بهم لا همام بي لا همام (1) لم أبع ديني المساوم بالوكس * ولا مغليا من السوام (2) أخلص الله لي هواي فما أغرق * نزعا ولا تطيش سهامي (3) ولهت نفسي الطروب إليهم * ولها حال دون طعم الطعام (4) ليت شعري هل ثم هل آتينهم * أم يحولن دون ذاك حمامي (5) إن تشيع بي المذكرة الوجناء * تنفي لغامها بلغام (6) عنتريس شملة ذات لوث * هوجل ميلع كتوم البغام (7)

صفحة ٢٣

تصل السهب بالسهوب إليهم * وصل خرقاء رمة في رمام (1) في حراجيج كالحني مجاهيض * يخدن الوجيف وخد النعام (2) ردهن الكلال حدبا حدابير * وجد الإكام بعد الإكام (3) يكتنفن الجهيض ذا الرمق المعجل * بعد الحنين بالإرزام (4) منكرات بأنفس عارفات * بعيون هوامع التسجام (5) ما أبالي إذا تحن إليهم * نقب الخف واعتراق السنام (6)

صفحة ٢٤

يقض زور هناك حق مزورين * ويحيي السلام أهل السلام وقال الكميت رحمه الله تعالى طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني وذو الشوق يلعب (1) ولم يلهني دار ولا رسم منزل * ولم يتطربني بنان مخضب (2) ولا أنا ممن يزجر الطير همه * أصاح غراب أم تعرض ثعلب (3)

صفحة ٢٥