al-Rawd al-Mugharras fi Fadaʾil al-Bayt al-Muqaddas

وفي إعلام الساجد وفي الصحيح أن ابن عمر قال لقد رأيت رسول الله متقبلا بيت المقدس لحاجته وفي كتاب الأعداد لابن سراقة نهى النبي عن استقبال القبتين الكعبة وصخرة بيت المقدس حين كانت قبلة ببول أو غائط وذلك خاص بمن كان بين مكة وبيت المقدس كالمدينة وبمصر وإلى مكة وما كان على سمت ذلك من المواضع لأن من كان فيها إذا استقبل القبلة استدبر بيت المقدس وإن استدبارها لم يستقبل بيت المقدس وكان نهيه عن استقبال القبلتين نهيا عن استقبال الكعبة واستدبارها ويحتمل أن يكون ذلك في وقتين فنهى عن استقبال الكعبة حين صارت قبلة فجمع الراوي بين النهيين انتهى وكذا يخرج من كلام الماوردي خلاف للأصحاب في أن النهي هل يخص أهل المدينة ومحوهم لأن من استقبل منهم بيت المقدس استدبر الكعبة أو استدبره استقبلها قال ابن بطال في حديث القبلتين لم يقل أحد من الفقهاء بهذا الحديث إلا النخعي وابن سيين وبجام فإنهم كرهوا ن ينقبل أحد القبلتين أو يستدبرهما ببول أو غائط الكعبة وبيت المقدس وهؤلاء عارضهم حديث ابن حجر وهو يدل على اختصاص النهي بالصحراء لا البنيان ولم ير يفعل ذلك في الصحراء انتهى كلام إعلام المساجد ولله أعلم من قال غيابه الجب ببيت المقدس وبسنده إلى معمر عن قتادة في قوله تعالى غيابت الجب قال بئر في بيت المقدس في بعض نواحيها أنبأ أبي أنبا علي بن أحمد المفر قال اختلفوا في هذا الجب فقال قتاده في بيت المقدس وقيل بأرض الأردن وأقول وسيأتي هذا بأبسط ما هنا في المقصد الحادي عشر من الفصل الخامس والثلاثين والله اعلم من مات ببيت المقدس وبسنده إلى أبي هريرة قال رسول الله من مات ببيت المقدس فكأنما مات في السماء وأقول في مثير الغرام إسناده ساقط فيه يوسف بن عطية

صفحة ٦٩