قال أفلاطون: ووافى وقد اختلطت اختلاط مداخلة لا مجاورة.
قال أحمد: يعنى بالموافى النفس. والاختلاط عند الفلاسفة نوعان: اختلاط مجاورة، واختلاط مداخله. فالاختلاط المجاور كاختلاط الخردل والسمسم، واختلاط المداخل كاختلاط الخمر والماء، لأنه إذا اختلطا صار كل الماء فى كل الخمر، وكل الخمر فى كل الماء بالتداخل، لأن الأجزاء فى هذين — أعنى بهما: الماء والخمر — سيالة لا تمنع من التداخل، والسمسم والخردل وما أشبههما لا يقبلان التداخل لانضمام الأجزاء والتعقد. فيقول الفيلسوف: إنه وافى النفس فوجد 〈أنه〉 قد اختلطت الأركان بالمداخلة اختلاطا صار فى الجسم الواحد الأركان الأربعة.
قال أفلاطون: ولما وقعت فى هذا التهور العظيم لم يكن ينفذ منها الأثر كما ينفذ فى عالمها — إلى أن وقعت فى الجرم السيال فبطل الأثر بكليته.
قال أحمد: يعنى بالتهور العظيم الطبيعة؛ ويقول إنه لما وقعت الأنفس فى الطبيعة لم يكمل الأثر كما كانت مكملة فى عوالمها لاختلاطها بالمطبوع المركب. فلما خالطت الجرم السيال، يعنى الرطوبة ، بطل منها الأثر بكليته.
قال أفلاطون: ومنع بطلان الأثر حدث عليها فى ذاتها ما لم تحس معه.
قال أحمد: إنه من البين عند العلماء بفعل الطبيعة أنه ليس ركن من الأركان أمنع للنفس من فعلها — من الرطوبة. بيان ذلك فى التوليد: فإنه لاستيلاء الرطوبة عليه بطل أثر النفس فيه، والرطوبة هى المانعة، إذا غلبت على الهواء المحيط، لضياء الشمس من النفاذ؛ هذا مع قوة الشمس وغلبته حتى يرى فى شواطئ البحر وخاصة فى الأركيد، وهو الموضع البعيد الغور، قد عدم ضوء الشمس عدما دائما. وقد يجب علينا مع ما نشاهد تصديق الشيخ فى قوله.
قال أفلاطون: وكأن هذا الجرم مع ما يبطل من الأثر تعسر مفارقته.
صفحة ٢٠٩