رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

المذكورتين.

قال صاحب الأفعال: يقال: لحقت الشيء لحوقًا ولِحَاقًا وألحقته (١) إذا أدركته (٢).

قوله (٣): (الذي (٤) أنزل الرسالة) أي: الذي (٥) أنزل القرآن العظيم، وهو الكلام المنزل للإعجاز بسورة منه.

وورد (٦) في القرآن أنزل ونزّل (٧) بالهمزة والتضعيف (٨)، قال الله ﷿ (٩): ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (١٠)، ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ (١١)، وقال أيضًا (١٢): ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾ (١٣)، وقال: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ (١٤).

(١) في ط: "وألحقت".

(٢) انظر: كتاب الأفعال لابن القوطية/ ص ٩١.

(٣) "قوله" ساقطة من ط.

(٤) في ط: "والذي".

(٥) "الذي" ساقطة من ط.

(٦) في ط: "ورد".

(٧) في ط: "نزل وأنزل".

(٨) في ط: "وبالتضعيف".

(٩) في ط: "قال تعالى".

(١٠) آية رقم ١ من سورة القدر.

(١١) آية رقم ٣ من سورة الدخان، وهي لم ترد في ط.

(١٢) "أيضًا" ساقطة من ط.

(١٣) آية رقم ١ من سورة الفرقان.

(١٤) آية رقم ٢٣ من سورة الزمر.