الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام

فوكيع لَا يعرف، وَتفرد عَنهُ يحيى؛ وَكَانَ شُعْبَة، وهشيم، وَأَبُو عوَانَة يَقُولُونَ: ابْن عدس؛ وَقد صحّح (ت) حَدِيث: " الرُّؤْيَا على رجل طَائِر ". قلت: لكَونه لشعبة عَن يعلى. (٥٤) حَدِيث عبد الله بن عَمْرو: " أخبرنَا عَن ثِيَاب الْجنَّة، أتنسج؟ ". وَهَذَا ضَعِيف، رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة: ثَنَا الْعَلَاء بن عبد الله أَن الحنان ابْن خَارِجَة حَدثهُ عَنهُ. تَابعه مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح عَن الْعَلَاء، وَطوله. قلت:مَاذَا بضعيف وحنان مَعَ جهالته مَا ضعف. (٥٥) حَدِيث (د) الْمِقْدَام: " وَأدْخل أَصَابِعه فِي صماخ أُذُنَيْهِ ". فِيهِ حريز بن عُثْمَان، وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم: مُدَلّس، عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة لَا يعرف. قلت: شُيُوخ حريز ثِقَات. (٥٦) حَدِيث عبَادَة: إِن أدركتها: أُصَلِّي مَعَهم؟ قَالَ: " إِن شِئْت ". يرويهِ هِلَال بن يسَاف عَن أبي الْمثنى الْحِمصِي، عَن أبي أبي بن امْرَأَة عبَادَة، عَن عبَادَة. فَأَبَوا أبي صَحَابِيّ، و[أَبُو] الْمثنى إِن كَانَ ضمضما الأملوقي فمعروف، وَأما أَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فَإِنَّهُ جعل لَهما ترجمتين - ثمَّ قَالَ -: وقيدهما وَاحِد، وَلم يبن لي ذَلِك - إِلَى أَن قَالَ الْمُؤلف -: وَإِذا كَانَ وَاحِدًا فَإِنَّهُ لَا يعرف، وَكَذَا إِن كَانَ اثْنَيْنِ،