[الرد على الوهابية] [تمهيد:] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله أجمعين.
وبعد، فقد عثرت في بعض الجرائد (1) على سؤال نصه هذا:
" غادر مكة في شهر رمضان الماضي الشيخ عبد الله بن بليهد، قاضي قضاة الوهابيين في الحجاز، قاصدا المدينة المنورة، وقد تلقت جريدة أم القرى من مكاتبها في المدينة أن الشيخ ابن بليهد اجتمع بعلماء المدينة وباحثهم في أمور كثيرة، ثم وجه إليهم السؤال الآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم، ما قول علماء المدينة المنورة - زادهم
صفحة ٣٩
الله فهما وعلما - في البناء على القبور واتخاذها مساجد، هل هو جائز أم لا؟
وإذا كان غير جائز، بل ممنوع منهي عنه نهيا شديدا، فهل يجب هدمها ومنع الصلاة عندها أم لا؟
وإذا كان البناء في مسبلة - كالبقيع - وهو مانع من الانتفاع بالمقدار المبني عليه، فهل هو غصب يجب رفعه، لما فيه من ظلم المستحقين ومنعهم استحقاقهم، أم لا؟
وما يفعله الجهال عند هذه الضرائح، من التمسح بها، ودعائها مع الله، والتقريب بالذبح والنذر لها، وإيقاد السرج عليها، هل هو جائز أم لا؟
وما يفعل عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، من التوجه إليها عند الدعاء وغيره، والطواف بها وتقبيلها والتمسح بها، وكذلك ما يفعل في المسجد الشريف، من الترحيم والتذكير بين الأذان والإقامة وقبل الفجر ويوم الجمعة، هل هو مشروع أم لا؟
أفتونا مأجورين، وبينوا لنا الأدلة المستند إليها، لا زلتم ملجأ للمستفيدين ".
وهذا نص الجواب:
" أما البناء على القبور فهو ممنوع إجماعا، لصحة الأحاديث الواردة في منعه، وبهذا أفتى كثير من العلماء بوجوب هدمه، مستندين على ذلك بحديث علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن لا تدع
صفحة ٤٠
تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته) رواه مسلم (2).
وأما اتخاذ القبور مساجد والصلاة فيها فممنوع مطلقا، وإيقاد السرج عليه ممنوع أيضا، لحديث ابن عباس: (لعن رسول الله زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج) رواه أهل السنن (3).
وأما ما يفعله الجهال عند الضرائح، من التمسح بها، والتقرب إليها بالذبائح والنذور، ودعاء أهلها مع الله، فهو حرام، ممنوع شرعا، لا يجوز فعله أصلا.
وأما التوجه إلى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء، فالأولى منعه، كما هو معروف من فقرات كتب المذهب، ولأن أفضل الجهات جهة القبلة.
وأما الطواف بها والتمسح بها وتقبيلها، فهو ممنوع مطلقا.
وأما ما يفعل من التذكير والترحيم والتسليم في الأوقات المذكورة، فهو محدث.
هذا ما وصل إليه علمنا السقيم ".
ويلي ذلك توقيع 15 عالما.
وقد علقت جريدة " أم القرى " على هذه الفتوى بمقالة افتتاحية قائلة:
" إن الحكومة ستسير في تنفيذ أحكام الدين، رضي الناس أم كرهوا "! انتهى.
صفحة ٤١
واطلعت أيضا على مقالة في بعض الجرائد المصرية (*)، وهذا نصها:
" تغلب الوهابيون على الحجاز، فأوفدت حكومة إيران وفدا - على رأسه حضرات أصحاب السعادة: ميرزا غفار خان جلال السلطنة، وزيرها المفوض في مصر، وميرزا حبيب الله خان هويدا عين الملك، قنصلها الجنرال (4) بالشام - إلى الحجاز، ليتبينوا وجه الحقيقة فيما أذيع على العالم الإسلامي أجمع من فظائع الوهابيين في البلاد المقدسة، وأتم هذا الوفد الرسمي مهمته، ورفع تقريره إلى حكومته.
ولما تجدد نشر الإشاعات بأن الوهابيين هم هم.
وأن التطور الذي غشي العالم أجمع لم يصلح من فساد تطرفهم شيئا.
وأنهم هدموا القباب والمزارات المباركة المنبثة في أرجاء ذلك الوادي المقدس.
وأنهم ضيقوا الحرية المذهبية الإسلامية، نشرا لمذهبهم، وتوسيعا لنطاق نحلتهم، في الوقت الذي تقوم فيه جميع حكومات العالم على رعاية الحريات المذهبية.
أصدرت (5) أمرها بوقت التصريح بالسفر للحجاز، حماية لرعاياها، وحفظا لهم من قصد بلاد لم يعرف تماما كنه الحكم فيها.
وعادت فأوفدت سعادة ميرزا حبيب الله خان هويدا - قنصلها
صفحة ٤٢
الجنرال (6) في الشام - ثانية، للتحقق من مبلغ صدق تلك الإشاعات، فإذا بها صحيحة في جملتها!
لم تمنع الحكومة الإيرانية رعاياها من السفر إلى الحجاز لأن حكومته وهابية فحسب، ولكن الإيرانيين ألفوا في الحج والزيارة شؤونا يعتقدون أنها من مستلزمات أداء ذلك الركن، ويشاركهم في ذلك جمهور المسلمين من غير الوهابيين، كزيارة مشاهد أهل البيت، والاستمداد من نفحاتهم، وزيارة مسجد منسوب للإمام علي عليه السلام.
وقد قضى الوهابي على تلك الآثار جملة، وقضى رجاله - وكل فرد منهم حكومة قائمة - على الحرية المذهبية.
فمن قرأ الفاتحة على مشهد من المشاهد، جلد.
ومن دخن سيجارة أو نرجيلة، أهين وضرب وزج في السجن، في الوقت الذي تحصل فيه إدارة الجمارك الحجازية رسوما على واردات البلاد من الدخان والتمباك.
ومن استنجد بالرسول المجتبى عليه صلوات الله وسلامه بقوله: (يا رسول الله) عد مشركا.
ومن أقسم بالنبي أو بآله، عد خارجا عن سياج الملة.
وما حادثة السيد أحمد الشريف السنوسي (7) - وهو علم من
صفحة ٤٣
أعلام المسلمين المجاهدين - ببعيدة، إذ كان وقوفه وقراءته الفاتحة على ضريح السيدة خديجة رضوان الله عليها، سببا كافيا في نظر الوهابيين لإخراجه من الحجاز.
كل هذا حاصل في الحجاز لا ينكره أحد، ولا يستطيع الوهابي ولا دعاته ولا جنوده أن يكذبوه ".
انتهى ما أردنا نقله من تلك الجريدة.
فرأيت أن أتكلم معهم بكلمات وجيزة، جارية في نهج الإنصاف، خالية عن الجور والتعصب والاعتساف، سالكا سبيل الرفق والاعتدال، ناكبا عن طريق الخرق والجدال، فما المقصود إلا هداية العباد، والله ولي الرشاد.
ثم إنا نتكلم فما طعن به الوهابيون على سائر المسلمين في ضمن فصول، والله المستعان.
واجتنبت فيه عن الفحش في المقال، والطعن والوقيعة والجدال.
هذا، والجرح لما يندمل، وإن القلوب لحرى، والعيون لعبرى، على الرزية التي عمت الإسلام والمسلمين، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ويا لها من رزية جليلة! ومصيبة فاظعة (8) فادحة! وثلمة عظيمة في الإسلام أليمة فجيعة!
كحلت بمقطرك العين عماية وأجل وقعك كل أذن تسمع (9)
صفحة ٤٤
وعلى الجملة:
فقد هدموا شعائر الدين، وجرحوا قلوب المسلمين، بفتوى خمسة عشر، تشهد القرائن بأنهم مجبورون مضطرون على هاتيك الفتيا!
ويشهد نفس السؤال - أيضا - بذلك، حيث إن السائل يعلمهم الجواب في ضمن السؤال بقول: " وإذا كان غير جائز، بل ممنوع منهي عنه نهيا شديدا "!
ويومئ إليه - أيضا - ما في الجريدة، أنه اجتمع إليهم أولا، وباحثهم ثانيا، ومن بعد ذلك وجه إليهم السؤال المزبور!
ولقد حدثني بعض الثقات من أهل العلم - بعد رجوعه من المدينة - عن بعض علمائها، أنه قال: إن الوهابية أوعدوني وعالمين غيري بالقتل والنهب والنفي (على مساعدتهم) (10) في الجواب، فلم نفعل.
هذي المنازل بالغميم فنادها واسكب سخي العين بعد جمادها (11)
صفحة ٤٥
الفصل الأول في توحيد الله في العبادة إعلم أن من ضروريات الدين، والمتفق عليه بين جميع طبقات المسلمين، بل من أعظم أركان أصول الدين: اختصاص العبادة بالله رب العالمين.
فلا يستحقها غيره، ولا يجوز إيقاعها لغيره، ومن عبد غيره فهو كافر مشرك، سواء عبد الأصنام، أو عبد أشرف الملائكة، أو أفضل الأنام.
وهذا لا يرتاب فيه أحد ممن عرف دين الإسلام.
وكيف يرتاب؟! وهو يقرأ في كل يوم عشر مرات: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/1" target="_blank" title="سورة الفاتحة 1">﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾</a> (١٢).
ويقرأ: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/109" target="_blank" title="سورة الكافرون 109">﴿قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين﴾</a> (13).
ويقرأ في سورة يوسف: (إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا
صفحة ٤٧
إياه) (١٤).
ويقرأ في سورة النحل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/16" target="_blank" title="سورة النحل 16">﴿وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شئ نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شئ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين﴾</a> (١٥).
ويقرأ في سورة التوبة: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/9" target="_blank" title="سورة التوبة 9">﴿وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون﴾</a> (١٦).
ويقرأ في سورة البقرة: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/2" target="_blank" title="سورة البقرة 2">﴿أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون﴾</a> (١٧).
ويقرأ في سورة الأعراف: (وإلى عاد أخاهم هودا - إلى قوله عز من قائل: - قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده) (١٨).
ويقرأ في [سورة] الزمر: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/39" target="_blank" title="سورة الزمر 39">﴿والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار﴾</a> (19).
ويقرأ فيها: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين * بل الله فاعبد وكن
صفحة ٤٨
من الشاكرين) (٢٠).
ويقرأ فيها: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/39" target="_blank" title="سورة الزمر 39">﴿قل الله أعبد مخلصا له ديني﴾</a> (٢١).
ويقرأ في سورة النساء: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) (٢٢).
ويقرأ في سورة هود: (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير) (٢٣).
ويقرأ في سورة العنكبوت: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/29" target="_blank" title="سورة العنكبوت 29">﴿يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون﴾</a> (24).
إلى غير ذلك من الآيات الفرقانية، والأحاديث المتواترة (25).
لكن العبادة - كما هو المفسر في لسان المفسرين، وأهل العربية، وعلما الإسلام -: غاية الخضوع، كالسجود، والركوع، ووضع الخد على التراب والرماد تواضعا، وأشباه ذلك، كما يفعله عباد الأصنام لأصنامهم (26).
صفحة ٤٩
وأما زيارة القبور والتمسح بها وتقبيلها والتبرك بها، فليس من ذلك في شئ كما هو واضح، بل ليس فيها شئ من الخضوع فضلا عن كونها غاية الخضوع.
مع أن مطلق الخضوع - كما عرفت - ليس بعبادة، وإلا لكان جميع الناس مشركين حتى الوهابيين! فإنهم يخضعون للرؤساء والأمراء والكبراء بعض الخضوع، ويخضع الأبناء للآباء، والخدم للمخدومين، والعبيد للموالي، وكل طبقة من طبقات الناس للتي فوقها، فيخضعون إليهم بعض الخضوع، ويتواضعون لهم بعض التواضع.
هذا، وقد قال الله عز من قائل في تعليم الحكمة: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/17" target="_blank" title="سورة الإسراء 17">﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾</a> (27).
أترى الله حين أمر بالخضوع للوالدين أمر بعبادتمها؟!
ويقول سبحانه: (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول...) إلى آخرها (28).
أليس هذا خضوعا وتواضعا؟!
أترى الله سبحانه أمر بعبادة نبية؟!
أوليس التواضع من الأخلاق الجميلة الزكية، وهو متضمن لشئ من الخضوع لا محالة ؟!
أوترى الله نهى يصنع بأنبيائه وأوليائه نظير ما أمر أن يصنع بسائر المسلمين من التواضع والخضوع؟!
وقد كان الصحابة يتواضعون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم،
صفحة ٥٠
ويخضعون له، وذلك من المسلمات بين أهل السير والأخبار.
بل روى البخاري في صحيحه:
* " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضأ، ثم صلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عنزة.
قال شعبة: وزاد فيه عون: عن أبيه، عن أبي جحيفة، قال: كان تمر (29) من ورائها المرأة.
وقام الناس فجعلوا يأخذون يده (30) فيمسحون بها وجوههم.
قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك " (31).
[زيارة القبور:] وأما الأخبار الدالة على زيارة القبور فنذكر عدة منها، وإن كان لا حاجة إلى ذكرها لوضوح المسألة، حتى أن الوهابيين - أيضا - غير مانعين عن أصل الزيارة.
* فروى البخاري عنه صلى الله عليه وآله وسلم، أنه " خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر... " إلى آخره (32).
صفحة ٥١
* وروى فيه عن أنس، قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: اتقي الله واصبري... " إلى آخره (33) ولم ينهها عن زيارة القبر.
* وروى الدارقطني في السنن وغيرها، والبيهقي، وغيرهما، من طريق موسى بن هلال العبدي، عن عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ": من زار قبري وجبت له شفاعتي " (34).
* وعن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، مرفوعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من جاءني زائرا ليس له حاجة إلا زيارتي، كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة " (35).
* وعن ليث ومجاهد، عن [ابن] عمر، مرفوعا، قال صلى الله عليه وسلم:
" من حج وزار قبري بعد وفاتي، كان كمن زارني في حياتي " (36).
صفحة ٥٢
* وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من زارني كنت له شهيدا أو شفيعا " (37).
* وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : " من حج [ البيت] ولم يزرني فقد جفاني " (38).
* وعن أبي هريرة، مرفوعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من زارني بعد موتي فكأنما زارني حيا " (39).
* وعن أنس، مرفوعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، [قال]: " من زارني ميتا كمن زارني حيا، ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة " (40).
* وعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي، ومن لم يزرني فقد
صفحة ٥٣
جفاني " (41).
إلى غير ذلك من الأحاديث التي يجوز مجموعها حد المتواتر.
* وفي " الموطأ " أن ابن عمر كان يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيسلم عليه وعند أبي بكر وعمر (42).
* وسئل نافع: هل كان [ابن] عمر يسلم على قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال: رأيته مائة مرة أو أكثر يسلم على النبي وعلى أبي بكر (43).
قال عياض: زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أجمع عليها المسلمون (44).
* وروى بريدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " (45).
* وعن بريدة، أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المقابر قال: " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ".
صفحة ٥٤
رواه مسلم (46).
* وعن ابن عباس، أن النبي [كان] يخرج إلى البقيع آخر الليل فيقول:
" السلام عليكم... " الخبر.
رواه مسلم (47).
[التبرك بالقبور:] وأما التبرك بالقبور وتقبيلها والتمسح بها:
فقد نقل عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب " العلل والسؤالات " قال: سألت أبي عن الرجل يمس منبر رسول الله يتبرك بمسه وتقبيله، ويفعل بالقبر ذلك رجاء ثواب الله، فقال: لا بأس به (48).
ونقل عن مالك التبرك بالقبر (49).
وروي عن يحيى بن سعيد - شيخ مالك - أنه حينما أراد الخروج إلى العراق جاء إلى المنبر وتمسح به (50).
ونقل السبكي رواية ليحيى بن الحسن، عن عمر بن خالد، عن أبي نباتة، عن كثير بن يزيد، عن المطلب بن عبد الله، قال: أقبل
صفحة ٥٥
مروان بن الحكم وإذا رجل ملتزم القبر، فأخذ مروان برقبته وقال: ما تصنع؟!
فقال: إني لم آت الحجر ولا اللبن، إنما جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم (٥١).
وذكر رواية أحمد، قال: وكان الرجل أبا أيوب الأنصاري (٥٢).
* ونقل هذه الرواية أحمد، وزاد فيها أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبكوا على الدين إذا ولوه أهله، وابكوا عليه إذا وليه غير أهله (٥٣).
وذكر ابن حماد أن ابن عمر كان يضع يده اليمنى على القبر (٥٤).
ولو رمنا ذكر جميع الأحاديث لخرجنا من حد الاختصار، وفيما ذكر كفاية، فضلا عن سيرة المسلمين.
وما عرفت من أن تلك الأمور خارجة عن حقيقة العبادة، فإذا لا وجه للمنع عنها وإن لم يكن دليل عليها.
هذا، وقد قال الله عز وجل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/22" target="_blank" title="سورة الحج 22">﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ﴾</a> (55).
صفحة ٥٦
الفصل الثاني في توحيد الله سبحانه في الأفعال إعلم أن من ضروريات دين الإسلام، والمجمع عليه بين جميع الفرق المنتحلة لدين سيد الأنام، بل ومن أعظم أركان التوحيد: توحيد الله عز وجل في تدبير العالم، كالخلق والرزق والإماتة والإحياء، إلى غير ذلك مما يرجع إلى تدبير العالم، كتسخير الكواكب، وجعل الليل والنهار، والظلم والأنوار، وإجراء البحار، وإنزال الأمطار، وغير ذلك مما لا نحصيه ولا نحيط به.
وبالجملة:
لا كلام بين طوائف أهل الإسلام، أن المدبر لهذا النظام، هو الله الملك العلام، وحده وحده.
وكيف يرتاب مسلم في ذلك؟! وهو يقرأ في كل يوم مرارا من الفرقان العظيم: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/112" target="_blank" title="سورة الإخلاص 112">﴿الله الصمد﴾</a> (٥٦).
ويقرأ قوله عز من قائل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/6" target="_blank" title="سورة الأنعام 6">﴿وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم﴾</a> (57).
صفحة ٥٧
وقوله سبحانه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/7" target="_blank" title="سورة الأعراف 7">﴿ألا له الخلق والأمر﴾</a> (٥٨).
وقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/10" target="_blank" title="سورة يونس 10">﴿قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون﴾</a> (٥٩).
وقوله عز اسمه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/7" target="_blank" title="سورة التوبة 7">﴿إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾</a> (٦٠).
وقوله عظم سلطانه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/11" target="_blank" title="سورة هود 11">﴿قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال إنما يأتيكم به الله إن شاء﴾</a> (٦١).
وقوله جل شأنه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/13" target="_blank" title="سورة الرعد 13">﴿أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ﴾</a> (٦٢).
وقوله عز جبروته: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/26" target="_blank" title="سورة الشعراء 26">﴿الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين﴾</a> (63).
وقوله جل وعز: (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
صفحة ٥٨
وسخر الشمس والقمر ليقولن الله) (٦٤).
وقوله عم إحسانه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/29" target="_blank" title="سورة العنكبوت 29">﴿ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله﴾</a> (٦٥).
وقوله جلت قدرته: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/30" target="_blank" title="سورة الروم 30">﴿الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم﴾</a> (٦٦).
وقوله تعالى شأنه: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/31" target="_blank" title="سورة لقمان 31">﴿خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم * هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين﴾</a> (٦٧).
وقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/39" target="_blank" title="سورة الزمر 39">﴿الله خالق كل شئ وهو على كل شئ وكيل * له مقاليد السماوات والأرض﴾</a> (٦٨).
وقوله تعالى من قائل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/53" target="_blank" title="سورة النجم 53">﴿وأن إلى ربك المنتهى * وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من نطفة إذا تمنى * وأن عليه النشأة الأخرى * وأنه هو أغنى وأقنى﴾</a> (69).
ى إلى غير ذلك من الآيات الكريمة.
صفحة ٥٩