الرد على الشاذلي في حزبيه، وما صنفه في آداب الطريق

[م ٢] فصل (^١) والوجه الثاني: بيان (^٢) ما في هذا الحزب (^٣) من المنكرات، مع أنه أَمْثل مما هو (^٤) دونه من الأحزاب (^٥)، ونحن نُنبِّه على بعض ذلك، على ترتيب الحزب في ذلك: قوله (^٦): (وعلمُك حسبي). فإنَّ السنة أن يُقال: حسبيَ الله، أو الله حسبي، ونحو ذلك، كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران: ١٧٣]، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: ٥٩]. وفي «صحيح البخاري» (^٧) عن ابن عباس في قوله: «حَسبي الله ونِعْم

(^١) «فصل» ليست في (ت)، ومن هنا تبدأ نسخة (م)، ينظر المقدمة. (^٢) من (ت). (^٣) تصحفت في (ت) إلى: «الجواب». (^٤) ليست في (ت). (^٥) قد يريد المؤلف أحزاب الشاذلي نفسه، فقد قدمنا أن له أكثر من عشرة أحزاب، وقد يريد أحزاب آخرين من مشايخ الصوفية. (^٦) ساق السائل نصّ الحزب برمته فلا نكرر العزو إلى نسخٍ مستقلة من الحزب كما كنا قد فعلنا في الطبعة الأولى. (^٧) رقم (٤٥٦٣). وفي «سنن أبي داود» (٣٦٢٧) من حديث عوف بن مالك «فإذا غلبك أمرٌ فقل: حسبي الله ونعم الوكيل» وفي إسناده ضعف، وفيه أيضًا (٥٠٨١) من حديث أبي الدرداء: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمّه ...» ورجاله ثقات وفي لفظه زيادة منكرة. وأما «الله حسبي» فجاءت في بعض الأحاديث كما هو عند البيهقي في «الدلائل»: (٢/ ١٥٤).