الرد على الشاذلي في حزبيه، وما صنفه في آداب الطريق

في مهبِّ الصَّبا (^١)، وكان متقدمًا على ذلك. [م ٦١] ولهم إسكندر آخر يقال له: الأفروديوسي (^٢)، هو من أتباع أرسطو هو وبُرقلس وثامسطيوس (^٣) ونحوهم ممن اتبع أرسطو وشَرَح تعاليمَه وقال بِقِدَم هذه الأفلاك. فإنه يقال: أوَّل من أظهر هذا القول من هؤلاء الفلاسفة أرسطو. وأمَّا الذين قبله كأفلاطون وسقراط (^٤) ونحوهما فكانوا يقولون بحدوث الأفلاك، ولكن يقولون بأنه حادث عن مادة، وهل المادة قديمة العين أو قديمة النوع؟ لهم في ذلك كلام وأقوالٌ ليس هذا موضعها (^٥). ولهذا توجد مقالات أئمة الفلاسفة الكبار الذين كانوا من الصابئة الحنفاء لا تخرج عن أقوال الأنبياء؛ فإن الصابئة في الأصل كانوا على هدى، كما كانت اليهود والنصارى. ولهذا ذكر الله أن في هذه الطوائف سُعداء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ

(^١) قال ابن الأعرابي: مهبّ الصَّبا: من مطلع الثُّريا إلى بنات نَعْش. «لسان العرب»: (١٤/ ٤٤٩). (^٢) كذا وفي مصادر ترجمته: «الأفروديسي»، انظر «إخبار العلماء»: (١/ ٧٢ - ٧٣) للقفطي، و«طبقات الأطباء»: (١/ ١٠٥). (^٣) ترجمتهما في «إخبار العلماء»: (١/ ١١٩)، (١/ ١٥٠) تِباعًا. (^٤) ترجمتهما في «إخبار العلماء»: (١/ ٢٦٩ - ٢٧٧)، (١/ ٢٧ - ٤٠) تِباعًا، و«طبقات الأطباء»: (١/ ٦٨ - ٧٨)، (١/ ٧٨ - ٨٤). (^٥) انظر كلام المصنف على سقراط وموافقته لبعض دين الأنبياء في «الجواب الصحيح»: (٦/ ٤٩٩)، و«الفتاوى»: (٤/ ١٣٦)، (١٧/ ٣٥١).