قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

كثير-فلما قدموا المدينة .. وزن له ثمن الجمل وزاده قيراطا، وردّ عليه الجمل، ولم يسترد الثمن، وفي إحدى روايات «مسلم» عن جابر: أن ذلك كان في إقبالهم من مكة إلى المدينة (١). وفي هذه الغزوة: قصة غورث بن الحارث؛ ففي «صحيح البخاري»: عن جابر: أنهم لما قفلوا .. نزلوا منزلا، وتفرقوا في الشجر، ونزل رسول الله ﷺ تحت شجرة، فعلّق سيفه، قال جابر: فنمنا نومة، ثم إذا رسول الله ﷺ يدعونا، فجئناه؛ فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله ﷺ: «إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتا، فقال: من يمنعك مني؟ قلت: الله» (٢). وفي رواية: (أن السيف سقط من يد الأعرابي، فأخذه النبي ﷺ، وقال: «من يمنعك مني؟»، قال: كن خير آخذ، فتركه وعفا عنه، فجاء إلى قومه وقال: جئتكم من عند خير الناس) (٣)، وأسلم (٤). وفي هذه السنة: كانت غزوة بني المصطلق من جذيمة، وهم بنو جذيمة بن سعد بطن من خزاعة، وتسمى: غزوة المريسيع-بالعين المهملة والمعجمة-اسم ماء لخزاعة، بينه وبين الفرع نحو من يوم، وبين الفرع والمدينة ثمانية برد. قال موسى بن عقبة: كانت سنة أربع، ويؤيده ذكر سعد بن معاذ في قصة الإفك الواقعة فيها، وسعد ﵁ أصيب يوم الخندق سنة أربع على الأصح، فعلم من هذا أن المريسيع قبلها (٥)؛ وذلك: أن النبي ﷺ علم أن بني المصطلق اجتمعوا

(١) «سيرة ابن هشام» (٣/ ٢٠٦) بمعناه. (٢) «صحيح البخاري» (٤١٣٧). (٣) هذه الرواية عند أحمد (٣/ ٣٦٤). (٤) تكلم الحافظ عن إسلامه في «الإصابة» (٣/ ١٨٥) فقال: («فوضع السيف من يده وأسلم»، قاله البخاري من حديث جابر، هكذا استدركه الذهبي في «التجريد» على من تقدمه ... وليس في «البخاري» تعرض لإسلامه ...، وقد رويناه في «المسند الكبير» لمسدّد، وفيه ما يصرح بعدم إسلام غورث) اهـ، وقد استدرك عليه الصالحي الشامي في «السيرة» (٥/ ٢٨١) فقال: (قلت: سبق الذهبيّ في نقل إسلام غورث عن البخاري الأمير أبو نصر ابن ماكولا في «الإكمال» (٧/ ٣١)، وجزم به الذهبي في «مشتبه النسبة»، وأقره الحافظ في «التبصرة» (٣/ ١٠٥٢) ولم يتعقبه، والذهبي لم يعزو ذلك ل «الصحيح» حتى يرد عليه بما قاله الحافظ) اهـ، والله أعلم. (٥) قوله: (قال موسى بن عقبة: كانت سنة أربع) أخرجه البخاري معلقا في (كتاب المغازي) باب: غزوة بني المصطلق، وذكر قول ابن إسحاق: (أنها كانت سنة ست) بصيغة التعليق أيضا، ورجّح المصنف أنها في الرابعة اعتمادا على أثر-