قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

يغدون كل غداة إلى الحرّة ينتظرون حتى يردّهم حرّ الظهيرة، فانقلبوا يوما بعد ما طال انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم .. أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيّضين يزول بهم السّراب (١)، فلم يملك اليهودي أن قال: يا معشر العرب؛ هذا جدّكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقّوا النبي ﷺ بظهر الحرّة، فعدل بهم ذات اليمين، حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين في شهر ربيع الأول (٢)، وقيل: لثنتي عشرة منه، وقيل: لثمان. وقيل: كان نزوله بقباء على كلثوم بن الهدم، وقيل: على سعد بن خيثمة، فمكث ﷺ بقباء أربع عشرة ليلة، أسس فيه المسجد الذي أسّس على التقوى، وهو أول مسجد بني في الإسلام، وصلّى فيه رسول الله ﷺ، وكان مربدا لكلثوم بن الهدم (٣)، وهو الذي ذكره الله في كتابه العزيز: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ (٤)، وكان ﷺ يأتيه كل اثنين وخميس راكبا وماشيا، وورد في فضله أحاديث كثيرة (٥). ثم سار ﷺ من قباء يوم الخميس-وقيل: يوم الجمعة-فأدركته الصلاة في بني سالم بن عوف، فصلاها في بطن وادي رانوناء (٦)، فكانت أول صلاة جمعة صلاها بالمدينة. قال حافظ اليمن يحيى العامري: (واتخذ موضع مصلاه مسجدا، ويسمى: مسجد الجمعة، وهو مسجد عتبان بن مالك الذي شكى إلى رسول الله ﷺ أنه يحول بينه وبين السيل، وكان ﷺ لما ركب من قباء كلما مرّ على دور من

(١) مبيّضين؛ أي: عليهم الثياب البيض التي كساهم إياها الزبير أو طلحة، وقيل: يحتمل أن يكون معناه: مستعجلين. (٢) أخرجه البخاري (٣٩٠٦)، والحاكم (٣/ ١١). (٣) المربد-بكسر الميم-: موضع تجعل فيه الإبل والغنم، وموضع للتمر ينشف فيه. (٤) أخرجه البخاري (٣٩٠٦) من حديث طويل. (٥) انظر «صحيح البخاري» (١١٩٢ - ١١٩٣)، و«صحيح مسلم» (١٣٩٩)، لكن المروي في «الصحيحين» وغيرهما: أنه ﷺ كان يأتي قباء يوم السبت، والله أعلم. (٦) ذكرها ياقوت في «معجم البلدان» (٣/ ١٩)، وقال بعد أن ساق نص ابن هشام في «السيرة»: (وهذا لم أجده في غير كتاب ابن إسحاق الذي لخصه ابن هشام، وكلّ يقول: صلّى بهم في بطن الوادي) اهـ لكن ذكره السمهودي في «وفاء الوفا» (٣/ ١٠٧٢) ضمن أودية المدينة نقلا عن ابن شبّة.