- 25 - ح - حكم التحلي بالذهب للنساء (1)
(قد يظن أن دراسة الموضوع وهو ( حكم التحلي بالذهب للنساء ) لمحتوى الرسالة موضوع التحقيق ؛ ولإزالة هذا اللبس أشير إلى أن الإمام الشوكاني - رحمه الله - بحث الموضوع على طريقة المجتهدين الأوائل .. والمحقق بحثه على طريقة الفقهاء .. انتهى . )
.
اختلف العلماء في حكم التحلي بالذهب للنساء على قولين (2)
(اقتصرت هنا على قولي العلماء القدامى في هذه المسألة ممن تقدم الإمام الشوكاني - يرحمه الله - . ولم أتطرق إلى من قال : بتحريم لبس الذهب المحلق ، وهو : ما صنع على شكل حلقة كالسوار والطوق ونحوهما . ذلك أن هذا القول لأحد العلماء المعاصرين - بعد الشوكاني - وهو العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - يرحمه الله - ، وقد خالفه فيما ذهب إليه غيره من علماء زمانه كالعلامة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، وسماحة الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين - يرحمهما الله - . فضلا عن مخالفة ذلك لما ...)
.
القول الأول :
أنه لا يجوز لهن التحلي بالذهب ، كما لا يجوز ذلك للرجال ، وإليه ذهب بعض العلماء (3)
(ينظر : المصنف لعبد الرزاق 11/ 70 ، المحلى لابن حزم 11/ 149. هذا ويلاحظ أن من وقفت عليه من العلماء في هذه المسألة نسب الخلاف لبعض العلماء وأطلق ، ولم يحدد أصحاب القول الأول . )
وقد انقرض هذا القول ، وانعقد الإجماع بعده بخلافه (4)
(تجدر الإشارة إلى أن انعقاد الإجماع على أحد الأقوال في مسألة خلافية لا يمنع من بيان الخلاف الذي كان قبل الإجماع ، بل إن منهج البحث العلمي ، والتحقيق العلمي يقتضي ذلك ، وإلا لما ألف الشوكاني - رحمه الله - هذه الرسالة .. فتأمل . )
كما سيأتي لاحقا - إن شاء الله - .
(1)قد يظن أن دراسة الموضوع وهو ( حكم التحلي بالذهب للنساء ) لمحتوى الرسالة موضوع التحقيق ؛ ولإزالة هذا اللبس أشير إلى أن الإمام الشوكاني - رحمه الله - بحث الموضوع على طريقة المجتهدين الأوائل .. والمحقق بحثه على طريقة الفقهاء .. انتهى .
(2)اقتصرت هنا على قولي العلماء القدامى في هذه المسألة ممن تقدم الإمام الشوكاني - يرحمه الله - . ولم أتطرق إلى من قال : بتحريم لبس الذهب المحلق ، وهو : ما صنع على شكل حلقة كالسوار والطوق ونحوهما .
ذلك أن هذا القول لأحد العلماء المعاصرين - بعد الشوكاني - وهو العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - يرحمه الله - ، وقد خالفه فيما ذهب إليه غيره من علماء زمانه كالعلامة سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، وسماحة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين - يرحمهما الله - .
فضلا عن مخالفة ذلك لما ذهب إليه جمهور الأمة سلفا وخلفا ، ومن يرجع إلى أدلة القول الثاني يرى أنها ترد على هذا القول - والله أعلم - .
(3)ينظر : المصنف لعبد الرزاق 11/70 ، المحلى لابن حزم 11/149.
هذا ويلاحظ أن من وقفت عليه من العلماء في هذه المسألة نسب الخلاف لبعض العلماء وأطلق ، ولم يحدد أصحاب القول الأول .
(4)تجدر الإشارة إلى أن انعقاد الإجماع على أحد الأقوال في مسألة خلافية لا يمنع من بيان الخلاف الذي كان قبل الإجماع ، بل إن منهج البحث العلمي ، والتحقيق العلمي يقتضي ذلك ، وإلا لما ألف الشوكاني - رحمه الله - هذه الرسالة .. فتأمل .
صفحة ٢٦