القاعدة الذهبية لا ضرر ولا ضرار

بسم الله الرحمن الرحيم عن أبى سعيد الخدرى - رضى الله عنه - أن النبى ﷺ قال: (لاَ ضَررَ ولا ضِرار) حديث حسن.

رواه ابن ماجه والدارقطنى، وغيرهما مسندا. ورواه مالك في (الموطأ) عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبى ﷺ مرسلا، فأسقط أبا سعيد. وله طرق يقوى بعضها ببعض.

حديث أبى سعيد الخدري حديث أبى سعيد لم يخرجه ابن ماجه. إنما خرجه الدارقطنى والحاكم والبيهقى من رواية عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة حدثنا الدراوردى عن عمرو بن يحيى المازنى عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى عن النبى ﷺ قال: (لا ضَررَ ولا ضِرار، مَن ضَارَّ، ضَرَّه اللهُ، وَمَن شَاقَّ، شقَّ اللهُ عليه) .

وقال الحاكم: (صحيح الإسناد على شرط مسلم) . وقال البيهقى. (تفرد به عثمان عن الدراوردي) . وخرجه مالك في (الموطأ) عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا.

قال ابن عبد البر: (لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث) . قال: (ولا يسند من وجه صحيح) . ثم خرجه من رواية عبد الملك بن معاذ النصيبى عن الدراوردى موصولا. والدراوردى كان الإمام أحمد يضعف ما حدث به من حفظه ولا يعبأ به، ولا شك في تقديم قول مالك على قوله. وقال خالد بن سعد الأندلسى الحافظ: (لم يصح حديث) لا ضرر ولا ضرار (مسند) .

حديث عبادة بن الصامت وأما ابن ماجه فخرجه من رواية فضيل بن سليمان. حدثنا موسى بن عقبة حدثنا إسحاق بن يحيى بن الوليد، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله ﷺ قضى أن: (لا ضَررَ ولا ضِرَار) .

وهذا من جملة صحيفة تروى بهذا الإسناد، وهى منقطعة مأخوذة من كتاب، قاله ابن المدينى، وأبو زرعة، وغيرهما. وإسحاق بن يحيى قيل: هو أبن طلحة، وهو ضعيف، لم يسمع من

عبادة، قاله أبو زرعة، وابن أبى حاتم، والدارقطني في موضع. وقيل: إنه إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة، ولم يسمع أيضا. من عبادة قاله الدارقطنى - أيضا. وذكره ابن عدى في كتابه (الضعفاء) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقيل: إن موسى بن عقبة لم يسمع منه، وإنما روى هذه الأحاديث عن أبى عياش الأسدى عنه، وأبو عياش لا يعرف.

حديث ابن عباس وخرجه ابن ماجه - أيضا - من وجه آخر من رواية جابر الجعفى عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: (لا ضررَ ولا ضِرارَ) . وجابر الجعفى ضعفه الأكثرون. وخرجه الدارقطنى من رواية إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين

عن عكرمة به وإبراهيم ضعفه. جماعة. وروايات داود عن عكرمة مناكير.

حديث عائشة أم المؤمنين وخرج الدارقطني من حديث الواقدى حدثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أبى الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها عن النبى ﷺ قال: (لا ضررَ ولا ضِرَار) . والواقدي متروك، وشيخه مختلف في تضعيفه. وخرجه الطبراني من وجهين ضعيفين - أيضا - عن القاسم عن عائشة ﵂.

حديث جابر بن عبد الله وخرج الطبرانى - أيضا - من رواية محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر عن النبي ﷺ قال: (لا ضَررَ وَلا ضِرار في

الإِسلام) . وهذا إسناد مقارب، وهو غريب. لكن خرجه أبو داود في (المراسيل) من رواية عبد الرحمن بن مغراء عن ابن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع مرسلا، وهو أصح.

حديث أبي هريرة وخرج الدارقطني من رواية أبي بكر بن عياش قال: أراه عن ابن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: (لا ضَرَر ولا ضَروُرةَ، ولا يَمنَعَنَّ أَحَدُكم جَارَه أَن يَضَعَ خَشَبَهُ عَلَى حَائِطِه) . وهذا الإسناد فيه شك. وابن عطاء، هو يعقوب، وهو ضعيف.

حديث عمرو بن عوف المزنى وروى كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ قال: (لا ضَررَ ولا ضِرَارَ) . قال ابن عبد البر: (إسناده غير صحيح) . قلت كثير هذا، يصحح حديثه الترمذي ويقول

البخاري في بعض حديثه: (هو أصح حديث في الباب) . وحسن حديثه إبراهيم بن المنذر الحزامى، وقال: (هو خير من مراسيل ابن المسيب) . وكذلك حسنه ابن أبي عاصم.

وترك حديثه آخرون، منهم الإمام أحمد، وغيره. فهذا ما حضرنا من ذكر طرق أحاديث هذا الباب. وقد ذكر الشيخ ﵀ أن بعض طرقه يقوى ببعض، وهو كما قال.

وقد قال البيهقي في بعض أحاديث كثير بن عبد الله المزنى: (إذا انضمت إلى غيرها من الأسانيد التي فيها ضعف قويت) . وقال الشافعي في المرسل: (إنه إذا أسند من وجه آخر أو أرسله من يأخذ العلم عن غير من يأخذ عنه المرسل الأول فإنه يقبل) .

وقال الجوزجانى: (إذا كان الحديث المسند من رجل غير مقنع) . يعني لا يقنع برواياته، وشد أركانه المراسيل بالطرق المقبولة عند ذوي الاختيار، استعمل، واكتفى به. هذا إذا لم يعارض بالمسند الذي هو أقوى منه. وقد استدل الإمام أحمد بهذا الحديث وقال: قال النبي ﷺ: (لاَ ضَررَ ولاَ ضِرَارَ) .

وقال أبو عمرو بن الصلاح: (هذا الحديث أسنده الدارقطني من وجوه، ومجموعها يقوى، الحديث، ويحسنه، وقد تقبله جماهير أهل العلم واحتجوا به) . وقول أبي داود: (إنه من الأحاديث التي يدور الفقه عليها، يشعر بكونه غير ضعيف. والله أعلم.