نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ت الرحيلي ط 2

٥ - قال القاضي عياض: «ينبغي سَدُّ بابِ الرواية بالمعنى؛ لئلاّ يَتَسلَّطَ مَنْ لا يُحْسِنُ، ممن يَظُنّ أنه يُحْسِن، كما وقع لكثيرٍ من الرُوَاةِ، قديمًا وحديثًا» (^١). والله الموفق. [غريب الحديث] فإنْ خَفِي المعنى، بأن كان اللفظ مستعمَلًا بِقِلَّةٍ، احتيج إلى الكتبِ المصنَّفةِ في شرْح الغريب. ١ - ككتاب أبي عبيد القاسم بن سلاّم (^٢)، وهو غير مرتَّبٍ، وقد رتَّبه الشيخ موفق الدين بن قُدَامَة (^٣) على الحروف. ٢ - وأجمعُ منه كتاب أبي عبيد الهروي (^٤)، وقد اعتنى به الحافظ أبو موسى

(^١) ذكر هذا في شرحه لصحيح مسلم، انظر "مقدمة إكمال المعلم بفوائد مسلم" ص ١٥٤، وقد عقد بابًا في كتاب "الإلماع" بعنوان: "باب تحرّي الرواية والمجيء باللفظ، ومَن رَخَّصَ للعلماء في المعنى ومَن مَنَعَ"، ص ١٧٤ - ١٨٢. (^٢) هو القاسم بن سلام بن عبد الله البغدادي، أبو عبيد، ١٥٧ - ٢٢٤ هـ، كان عالمًا بالحديث، وعارفًا بالفقه والمذاهب، رأسًا في اللغة، إمامًا في القراءات، له كتاب "الأموال"، و"فضائل القرآن"، و"غريب الحديث"، وهو هامّ جدًا، قال فيه: "هو كان خلاصة عمري". (^٣) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قُدَامَة المَقْدِسِي ثم الدمشقي، موفق الدين، ٥٤١ - ٦٢٠ هـ، برع في علوم زمانه، وصار المرجعَ في الفقه الحنبلي، له مؤلفات كثيرةٌ، منها: "المغني"، و"المقنع"، و"روضة الناظر"، وغيرها. (^٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عبيد الهروي، نسبته إلى هراة، من مُدن خراسان، إمام لغوي بارع وأديبٌ، ت ٤٠١ هـ، له كتبٌ، منها: "كتاب الغريبين" أي: غريب القرآن وغريب الحديث، وهو أول من جمع بينهما.