النكت الوفية بما في شرح الألفية

قولُهُ: (وفِي / ١٢١ أ / البُرهانِ لإمامِ الحَرمينِ ..) (١) إلى آخرهِ، هوَ مِن فروعِ تَسميةِ المنقطعِ مرسَلًا، بعدَ تسليم أنَّ هَذا مِن المنقطِعِ.

قولُهُ: (التي (٢) لَم يسمَّ حاملها) (٣) أي: إنهُ يحتملُ أن يكونَ ذَلِكَ الكتابُ جوابًا، وذلكَ الحَامِلُ رسول المكتوبِ إليهِ، أعيدَ الجوابُ على يدهِ، وَهوَ كَافرٌ.

قولُهُ: (إذا سَمى الأصلَ باسمٍ لا يعرفُ بهِ) (٤) يدخلُ فيهِ «المهملُ»، كَما إذا قالَ: حَدثني محمدٌ مثلًا، وفي مشَايخهِ جَماعةٌ كلٌ مِنهُم اسمهُ محمدٌ، وبعضُهم ضعيفٌ، و«المجهول»، كَما إذا قالَ: حَدثني فلانُ بنُ فُلانٍ الفُلانيُّ باسمهِ، واسمِ أبيهِ ونَسبهِ مَثلًا، وكانَ معَ هَذا مجهولًا، لا يعرفُ.

قولُهُ: (كالمرسَلِ) (٥) في أنَّهُ مردودٌ إلاّ إن اعتضدَ.

قولُهُ: (قلتُ ...) (٦) إلى آخرهِ، مُنْصَبٌّ إلى هَذهِ الصُورةِ الأخيرةِ.

قولُهُ (٧):

١٣١ - أمَّا الَّذِي أرْسَلَهُ الصَّحَابِيْ ... فَحُكمُهُ الوَصْلُ عَلى الصَّوَابِ

(يسمَّى في أصولِ الفِقهِ) (٨) قالَ الشَيخُ في "النكتِ": «اعتُرضَ عليهِ بأنَّ المحدّثينَ أيضًا يذكرونَ مراسيلَ الصحابَةِ، فَما وجهُ تخصيصهِ بأصولِ الفِقهِ؟

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٢.

(٢) في (ب): «الذي»، والمثبت من (أ) و(ف)، وهو الموافق لشرح التبصرة.

(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٣.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٣.

(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٣.

(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٣.

(٧) زاد بعدها في (ف): «في قوله».

(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢١٣.