النكت الوفية بما في شرح الألفية

١٠٢ - وَبَعضُ أهْلِ الفِقْهِ سَمَّاهُ الأثَرْ ... وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ قَيِّدْ تَبَرْ

قولُه: (بصاحبٍ) (١)، أي: على بعضِ أصحابِ النبي ﷺ، أي: جعلتهُ مقصورًا عليهِ، لمْ تتجاوز بهِ إلى من سواهُ.

قولُه: (وصلتَ أو قطعتهُ) (٢) غيرُ محتاجٍ إليهِ؛ لأنَّهُ لما جعلَ اتصالَ السندِ شرطًا في تسميةِ الموقوفِ متصلًا؛ عُلمَ أنَّهُ إذا زالَ الشرطُ فزالَ المشروطُ وهوَ التسميةُ بالمتصلِ، بقيت التسميةُ بالموقوفِ، سواءٌ كانَ منقطعًا، أو معلقًا، أو غيرَ ذلكَ مما دخلَ تحتَ عدمِ الاتصالِ، وفي قولهِ: «سواءٌ الموقوفُ» التصريحُ بأنَّ الموقوفَ قد يكونُ متصلًا.

قولُه: (ما قصرتهُ بواحدٍ منَ الصحابةِ، قولًا لهُ، أو فعلًا، أو نحوهما) (٣) غيرُ مانعٍ، إذ قد (٤) يردُ على طردهِ ما ليسَ للرأي فيهِ مجالٌ من ذلكَ، فإنَّهُ فعلُ الصحابي قطعًا، وقولُه في الظاهرِ وهوَ غيرُ موقوفٍ حكمًا، بل محكومٌ برفعهِ،

= الحديث ١/ ١٤٧، وبتحقيقي: ١٠٩، والشذا الفياح: ١/ ١٤٠، والمقنع ١/ ١١٣، ومحاسن الاصطلاح: ٥١، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٤، وتنقيح الأنظار ١٠٨، ونزهة النظر: ٩٢، والمختصر: ١٤٥، وفتح المغيث ١/ ١٠٣، وألفية السيوطي: ٢١ - ٢٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٦٤، وفتح الباقي ١/ ١٧٧، وتوضيح الأفكار ١/ ٢٦١، وظفر الأماني: ٣٢٥، وشرح شرح نخبة الفكر: ٦٠٣، واليواقيت والدرر ٢/ ٢٢٤، وقواعد التحديث: ١٣٠، ولمحات في أصول الحديث: ٢٧١.

(١) التبصرة والتذكرة (١٠١).

(٢) التبصرة والتذكرة (١٠١).

(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٤.

(٤) لم ترد في (ف).