النكت الوفية بما في شرح الألفية

ليبيّنَ أنَّهُ ثقةٌ، وأخرجَ أحاديثَهُ التي يرويها مِنْ حديثِ أقرانهِ كشعبةَ، وحماد بنِ زيد، وأبي عوانةَ، وغيرهم ومسلمٌ اعتمدَ عليهُ؛ لأنَّهُ رأى جماعةً مِنْ أصحابهِ القدماءِ والمتأخرينَ لم يختلفوا عليهِ. وقالَ الحاكمُ: «لم يخرجْ مسلمٌ لحمادِ بنِ سلمةَ في الأصولِ إلا منْ حديثهِ عن ثابتٍ، وقد خرَّجَ لهُ في الشواهدِ عن طائفةٍ». وقالَ البيهقيُّ (١): هوَ أحدُ أئمةِ المسلمينَ، إلا أنَّهُ (٢) / ٤٠أ / لما كبرَ (٣) ساءَ حفظهُ، فلذا تركهُ البخاريُّ، وأما مسلمٌ فاجتهدَ، وأخرج مِنْ حديثهِ عن ثابتٍ ما سمعَ منهُ قبلَ تغيّرهِ، وما سوى حديثهِ عن ثابتٍ لا يبلغُ اثني عشرَ حديثًا أخرجه في الشواهدِ، ثمَّ قالَ شيخُنا: وهوَ كما قالَ ابنُ المديني: منْ تكلمَ في حمادِ ابنِ سلمةَ فاتهموهُ في الدّينِ (٤)، واللهُ أعلمُ. قولهُ: (قالَ: إنَّهُ أودعهُ) (٥) عبارةُ ابنِ الصلاحِ كما مضى: «أودعهُ ما ليسَ في واحدٍ مِنَ الصحيحينِ». وقال في "النكتِ": «ليسَ كذلكَ، فقدَ أودعهُ أحاديثَ مخرجةً في الصحيحِ، وهمًا منه في ذلكَ، وهي أحاديثُ كثيرةٌ، منها حديثُ أبي سعيدٍ الخدريِّ مرفوعًا: «لا تكتبوا عني شيئًا سوى القرآنِ ..» الحديث رواهُ الحاكمُ (٦) في مناقبِ

(١) لم ترد في جميع النسخ وأثبته من " تهذيب التهذيب ". (٢) جاء في حاشية (أ) من خطّ البقاعي: «بلغ الله به المأمول شهاب الدين الحمصي الشافعي قراءة بحث وتنقيب وتنقير، كتبه مؤلفه إبراهيم البقاعي». (٣) جاء في حاشية (أ): «كبر في السن وكبر في القدر». (٤) هذا القول راجع لابن عدي؛ إذ ذكر ذلك في الكامل ٣/ ٦٤، وانظر: تهذيب التهذيب ٣/ ١٢ - ١٥، وأثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء: ٢٠ - ٢١. (٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٢٨. (٦) المستدرك ١/ ١٢٧ وقد قالَ عقبه: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه».