النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

لَا تَحِلُّ لِمَنْ يُرِيدُ تَمَلُّكَهَا، وَيَحِلُّ الْتِقَاطُهَا؛ لِيُعَرِّفَهَا وَيَطْلُبَ صَاحِبَهَا الَّذِى ضَاعَتْ مِنْهُ، وَهُوَ ضِدُّ النَّاشِدِ، وَهُوَ: طَالِبُ الضَّالَّةِ (٩٥).

قَوْلُهُ: "أَخَذَ سَلَبَ الْقَاتِلِ (٩٦) " بِفَتْحِ اللَّام: سَلَبَهُ: إذَا جَرَّدَهُ مِنْ ثِيَابِهِ، وَأَصْلُهُ: التَّعْرِيَةُ: وَمِنْهُ: تَسَلَّبت الْمَرْأةُ: إذَا أَحَدَّتْ (٩٧)، وَشَجَرٌ سُلُبٌ: لَا وَرَقَ عَلَيْهَا، وَالسَّلَبُ: الشَّيءُ الْمَسْلُوبُ، كَالْخَبَطِ لِلْوَرَقِ الْمَخْبُوطِ، وَالنَّقْص للْمَنْقُوض.

قَوْلُهُ: "طُعْمَةٌ أَطْعَمَنِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ (٩٨) " الطُّعْمَةُ: الْمَأْكَلَةُ، يُقَالُ: جَعَلْتُ هَذِهِ الضَّيعَةَ طُعْمَة لِفُلَانٍ، وَالطُّعمَةُ أيْضًا: وَجُهُ الْمَكْسَبِ، يُقَالُ: فُلَانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ، وَخَبِيثُ الطُّعْمَةِ: إذَا كَانَ رَدِيءَ المَكْسَبِ (٩٩).

(قَوْلُهُ (١٠٠): الْحُدَيْبِيَةُ" (١٠١) مُخَفَّفَةٌ، لَا تُشَدَّدُ إِلَّا فِى لُغَةٍ رَدِيئَةٍ (١٠٢). وَالْجِعْرَانَةُ: مُخَفَّفَةٌ، قَالَ الرَّبِيعُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِىَّ يَقُولُ: الْحُدَيْبِيَةُ: بِالتَّخْفِيفِ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: قَالَ الشَّافِعِىُّ: لَا تَقُلْ: الْجِعِرَّانَةَ، وَلَكِنْ قُلْ: الجِعْرَانَةَ بِالتَخْفِيفِ (١٠٣).

* * *

= صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد".

(٩٥) غريب الحديث ٢/ ١٣٣، ١٣٤ والفائق ١/ ٣٩١ والنهاية ٥/ ٥٣.

(٩٦) فى المهذب ١/ ٢١٩ يؤخذ سلب قاتل الصيد فى الحرم؛ لأن سعد بن أبى وقاص أخذ سلب القاتل وقال: طمعة أطعمنيها رسول الله ﷺ.

(٩٧) الصحاح (سلب).

(٩٨) ﷺ: ليس فى ع.

(٩٩) الصحاح (طعم) واللسان (طعم ٢٦٧٥).

(١٠٠) من ع.

(١٠١) فى المهذب ١/ ٢٢٠: روى ابن عمر (ر) أن رسول الله ﷺ خرج معتمرا فحالت كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية.

(١٠٢) معجم البلدان ١/ ١٤٢ وإصلاح خطأ المحدثين للخطابى ١٨ والمصباح (حدب) ومعجم ما استعجم ٣٨٤.

(١٠٣) إصلاح خطأ المحدثين ١٨ ومعجم ما استعجم ٣٨٤ ومعجم البلدان ١/ ١٤٢ وتهذيب النووى ١/ ٥٨ والمصباح (جعر).

قَوْلُهُ: "اغْتَسَلَ بِذِى طَوَى" (١) طَوَىَ- بِالْفَتْحِ (٢) وَادٍ بِمَكَّةَ، قَالَ الأصْمَعِىُّ: وَهُوَ مَقْصُورٌ، وَالَّذِى مِنْ طَريقِ الطَّائِفِ مَمْدُودٌ، وَلَا خِلَافَ فِى فَتْحِ الطَاءِ (٣). قَالَ الْعَاصِمِىُّ (٤) فِى مَنَاقِبِ الشَّافِعِىِّ، ﵀: وَمَنْشَأُهُ بِمَكَّةَ بِذِى طَوَىَ بِالْفَتْحِ (٥).

قَوْلُهُ: "وَيَدْخُلُ فِى ثَنْيِهِ كَدَاءَ" (٦) قَالَ الْخَلِيلُ (٧): كَدَاءُ وَكُدىً: الْأعْلَى مِنْهُمَا: مَفْتُوحٌ مَمْدُودٌ، وَالْأسْفَلُ: مَضْمُومٌ مَقْصُورٌ (٨). قَالَ حَسَّانُ (٩):

(١) فى المهذب ١/ ٢٢٠: إذا أراد دخول مكة وهو محرم بالحج اغتسل بذى طوى.

(٢) كذا فى معجم ما استعجم ٨٩٦ وقيده الجوهرى بالضم- الصحاح (طو ى) وفى مراصد الاطلاع ٨٩٤: بالضم وقيل هو بالفتح وقيل بالكسر والفتح أشهر.

(٣) معجم ما استعجم ٨٩٧ ومراصد الإطلاع ٨٩٤.

(٤) ع: الأصمعى: تحريف.

(٥) ....................

(٦) فى المهذب ١/ ٢٢٠: ويدخل من ثنية كداء من أعلى مكة.

(٧) فى العين ٥/ ٣٩٦ وعبارته: وَكُدَيٌّ وَكَدَاءٌ: جبلان وهما ثنيتان يهبط منهما إلى مكة.

(٨) انظر معجم ما استعجم ١١١٨ والمشترك وضعا والمفترق صقعا ٩١ ومراصد الإطلاع ١١٥١ والمصباح (كدى).

(٩) ديوانه ١/ ١٧ ومعجم ما استعجم وروايته "موعدها كداء".