نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

تابع سورة البقرة

الآية (٢١) من سورة البقرة

قوله: (فالناس يعم الموجودين وقت النزول لفظًا ومن سيوجد) إلى آخره.

أما العموم في الحكم: فمجمع عليه. وهل هو بالصيغة؟ أو بدليل آخر من قياس أو غيره؟. خلاف محكي في الأصول. والأصح: الثاني وهو: لفظي.

قال الإمام: والأقرب: إنه لا يتناول من سيوجد لأن (يا أيها