نهي الصحبة عن النزول بالركبة

في (ق ٣٥ / ١): " إسرائيل " كما في المطبوعة عنه فليتنبه " اهـ. الوجه الثاني: قال شيخ الإسلام - ابن القيم ﵁: " وحديث أبي هريرة لعل متنه انقلب.. الخ ". قلت: أصاب شيخ الإسلام أجرًا واحدًا. فما قاله أقرب إلى الرجم بالغيب منه إلى التحقيق العلمي. وقد رده الشيخ على القاري رحمه الله تعالى في " مرقاة المفاتيح " (١ / ٥٥٢) فقال: " وقول ابن القيم أن حديث أبي هريرة انقلب متنه على راويه فيه نظر إذ لو فتح هذا الباب لم يبق اعتماد على رواية راوٍ مع كونها صحيحة " اهـ وصدق يرحمه الله. فلو فتح هذا الباب لرد الناس كثيرًا من السنن دونما دليل بحجة أن راويه أخطأ فيه ولعله كذا. الوجه الثالث: أن الأحاديث التي أوردها معلولة لا تقوم بمثلها حجة! فلا يعول على شيء منها عند أئمة النقد. والحديثان اصلهما حديث واحد. فأخرجه ابن أبي شيبة (١ / ٢٦٣) «ب» وكذا الطحاوي (١ / ٢٥٥) والبيهقي (٢ / ١٠٠)

«ب»: ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (ج ١ / رقم ٦٥٤٠) وذكره الترمذي (٢٦٩) معلقًا.