الموافقات

فَالْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْأَسْبَابَ فِي حَقِّهِ لَا بُدَّ مِنْهَا، كَمَا أَنَّهَا كَذَلِكَ فِي حَقِّ غَيْرِهِ؛ فَإِنَّ خَوَارِقَ الْعَادَاتِ وَإِنْ قَامَتْ لَهُ مَقَامَ الْأَسْبَابِ فِي حَقِّهِ؛ فَهِيَ فِي أَنْفُسِهَا أَسْبَابٌ، لَكِنَّهَا أَسْبَابٌ غَرِيبَةٌ، وَالتَّسَبُّبُ غَيْرُ مُنْحَصِرٍ فِي الْأَسْبَابِ الْمَشْهُورَةِ؛ فَالْخَارِجُ مَثَلًا لِلْحَجِّ بِغَيْرِ زَادٍ يَرْزُقُهُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ؛ إِمَّا مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَإِمَّا مِنْ جِهَةِ مَنْ يَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِي الْبَادِيَةِ وَفِي الصَّحْرَاءِ، وَإِمَّا مِنْ حَيَوَانِ الصَّحْرَاءِ، أَوْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَلَوْ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ، أَوْ يُخْرِجَهُ مِنَ الْأَرْضِ بِخَوَارِقِ الْعَادَاتِ أَسْبَابٌ جَارِيَةٌ، يَعْرِفُهَا أَرْبَابُهَا الْمَخْصُوصُونَ بِهَا؛ فَلَيْسَ هَذَا الرَّجُلُ خَارِجًا عَنِ الْعَمَلِ بِالْأَسْبَابِ، وَمِنْهَا الصَّلَاةُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:

﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ [طه: ١٣٢] .

وَرُوِيَ أَنَّهُ، ﵊ "كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَجِدُوا قُوتًا"١، وإذا كان كذلك؛ فالسؤال غير وارد.

١ أخرجه الطبراني في "الأوسط" "١/ ٤٨٧"، والواحدي في "الوسيط" "٣/ ٢٢٨"، وأبو نعيم في "الحلية" "٨/ ١٧٦"، والبيهقي في "الشعب" "٧/ رقم ٩٧٠٥"، وسعيد بن منصور في "سننه" وابن المنذر في "تفسيره"؛ كما قال السيوطي في "حصول الرفق" "رقم ٢٩" من طريق معمر عن محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام؛ قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا نزلت بأهله شدة أو ضيق؛ أمرهم بالصلاة، وتلا: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ ".

ورجاله ثقات؛ كما في "مجمع الزوائد" "٧/ ٦٧"، إلا أنه منقطع، محمد بن حمزة لم يسمع من جده عبد الله بن سلام.

وله شاهد من مرسل ثابت البناني؛ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا أصابه خصاصة نادى أهله: "يا أهلاه! يا أهلاه! صلوا ".

أخرجه أحمد في "الزهد" "١٠"، وابن أبي حاتم في "التفسير" -كما في "تفسير ابن كثير" "٣/ ٧٩"- وهو مرسل؛ فالحديث ضعيف.

وأخرج عبد الرزاق نحوه بإسناد ضعيف، وانظر: "الدر المنثور" "٥/ ٦١٣"، و"الفتح السماوي بتخريج أحاديث تفسير البيضاوي" "٢/ ٨٢٤-٨٢٥".