في قوله: ﴿خَيرُ الرَّازِقِينَ﴾ في خمسة مواضع [١١٤/٥] . «الجامع»: جاء مضافا في قوله: ﴿جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [٩/٣] وفي قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ [١٤٠/٤] . الصادق: ﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ [١٤٦/٦] . المرسل: ﴿وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ [٤٥/٢٨]، ﴿أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ (١) [٥/٤٤] لأن الإرسال والإمداد لا بد فيه من واسطة ولكثرة معانيه. المنذر: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾ [٣/٤٤] . المؤمن: في قوله: ﴿الْمُؤْمِنُ﴾ [٢٣/٥٩] . المبتلي: في قوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ﴾ [٣٠/٢٣] . المبرم: في قوله: ﴿أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ﴾ [٧٩/٤٣] . الحكم: في قوله: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا﴾ [١١٤/٦. الحكيم: مقرونا بالعزيز في أكثر من أربعين موضعًا: ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٢) ومقرونا بالخبير: ﴿الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ في نحو أربعة مواضع [١٨/٦] ومقرونا بالعلم: ﴿الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ في قريب من ثلاثين _________ (١) كلمات غير مقروءة في المصور ولعلها تشير إلى ضمير الجمع وأنه لم يأت بلفظ المفرد كما تدل عليه العبارة بعدها وأنه نظير (إنا) و(نحن) من بعض الوجوه، -والله أعلم-. (٢) في ٤٧ موضعا أولها في [١٢٩/٢] .