بحث متقدم

صحبت رسول الله ﷺ في الحضر والسفر، فكان في الحضر إذا صلى الظهر صلى أربعا،
يتوضأ وضوءه للصلاة، وكان ابن عمر إذا أراد أن يطعم يتوضأ
صليت مع رسول الله ﷺ في الحضر والسفر، فصليت معه في الحضر الظهر أربعا،
من اقتنى كلبا إلا كلب صيد، أو كلب ماشية، أو كلب مخافة، نقص من عمله كل يوم قيراطان، قيل:
مثنى مثنى، فإن خشي الصبح فواحدة
لا تمسح من هذه الأركان إلا الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر، قال: رأيت رسول الله صلى
لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها
نهى رسول الله ﷺ عن الجر والدباء؟ قال: نعم
تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا رسوله، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم،
يعلمنا التشهد في الصلاة كما يعلم المكتب الولدان
توضئوا من لحوم الإبل، ولا توضئوا من لحوم الغنم، وتوضئوا من ألبان الإبل، ولا توضئوا من
إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان
المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة، وهم أول من يكسى
أبغض الحلال إلى الله ﷿ الطلاق
سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء، كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك
ما زال رسول الله ﷺ يوصي بالصلاة وما ملكت أيمانكم حتى انكسر
إن مسحهما يحطان الخطايا حطا
النميمة وهي الكذب، والسخيمة والحمية في النار، فلا يجتمعان في صدر مسلم
لعن النائحة والمستمعة، والحالقة والصالقة، والواشمة والموشومة وقال: ليس للنساء في اتباع
النميمة والشتيمة والحمية في النار، فلا يجتمعان في صدر مؤمن
إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، وتبايعوا
لا يتعار ساعة من الليل إلا أجرى السواك على فيه
إن أمتي هذه توفي سبعين أمة نحن آخرها وخيرها
من أذن فهو أحق أن يقيم
يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة كأنه بذج - قال أبو النضر: قال قتادة: البذج: السخلة - فيضع
من خلع الطاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات لا طاعة عليه مات ميتة جاهلية، قال
يقتل هذا مظلوما، فنظرت إليه فإذا هو عثمان بن عفان ﵀
لا تساكنوا الأنباط في بلادهم، فإن نازعوكم الكلام واختبئوا في الأقنية فالهرب الهرب، ولا
ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين
ما رأيت رسول الله ﷺ مفطرا قط، يعني يوم الجمعة
يبلغ العرق من بني آدم، فقال أحدهما: إلى شحمة أذنه، وقال الآخر: يلجمه
يقتل الغراب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور، والعقرب، فقلت لنافع: فالحيات؟ قال: لا يختلف
من ابتاع نخلا قد أبرت - سألته، فقال: لقحت - فثمره للبائع، إلا أنه يشترط
قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم
نهى عن المزابنة: أن يبيع الرجل ثمر أرضه بكيل إن زاد فلا، وإن نقص فعلى
رخص في بيع العرايا بخرصها
إن عبد الله رجل صالح
إن العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح لسيده يؤتى أجره مرتين
ما تركت استلام الحجر في رخاء ولا شدة منذ رأيت رسول الله ﷺ
إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل
من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله
كل مسكر خمر
أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردا
إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والصيام والجهاد، حتى ذكر سهام الخير،
على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره
بادروا الصبح بالوتر
لا يلبس القميص، ولا العمامة، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أن لا يجد نعلين
أمرنا رسول الله ﷺ في أطراف المدينة أن نقتل الكلاب، فلقد رأيتنا نقتل
لا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بإذن أهله، أيحب أحدكم أن تؤتى خزانته فتكسر فينتثل ما فيها،
المحرم لا ينكح ولا ينكح
في أربع وعشرين من الإبل خمس شياه إلى أن تبلغ خمسا وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها
كانت في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت فثلاث
كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
كان يوما يعظمه أهل الجاهلية
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا وعنده وصية
إذا كان في السفر في الليلة الباردة أو الليلة المطيرة، فينادي بالصلاة صلاة العشاء، ثم
من خلع يدا من طاعة لقي الله لا حجة له، ومن مات ليس في رقبته بيعة مات موتة
رجم يهوديا ويهودية
يجمع بين صلاة المغرب والعشاء الآخرة في السفر وهو على ظهر، ويقول ابن عمر: كان رسول الله
من ترك صلاة يعني العصر، حتى تفوته فكأنما وتر أهله وماله، وكان ابن عمر يصليها والشمس بيضاء
صلاة الليل ركعتين ركعتين، فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة
من حمل علينا السلاح فليس منا
رأيت رسول الله ﷺ يبرز بين لبنتين وهو مستقبل القبلة وهو على ظهر بيت، قال
مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك صلاتك
إني قد اتخذت خاتما، وإني نقشت فيه محمد رسول الله ﷺ فلا ينقش أحد
نهى عن تلقي السلع حتى يهبط بها الأسواق، ونهى عن التناجش
نهى عن البرنس؟
اللهم بارك لنا في مكتنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا،
سيكون بعدي أمراء، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، ولا يرد على
لعل هوام رأسك آذتك؟ قال: نعم، قال: احلق رأسك وافتد قال: فافتديت ببقرة وقلدتها
ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ﷺ، وتصلي
يا ابن آدم، اثنتان لم يكن لك واحدة منهما: جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، وتؤمن بالله ورسوله أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام
لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فواحدة توتر ما قبلها
فص خاتم رسول الله ﷺ في كفه
اتخذ خاتما من ذهب فلبسه ثلاثة أيام، ففشت الخواتيم على أصحابه، فرمى به واتخذ خاتما من ورق
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن يكونا اشترطا الخيار
إن من الفطرة قص الشارب وحلق العانة
ينحر يوم الأضحى بالمدينة، وكان إذا لم ينحر يذبح
لا يلبس القميص، ولا العمامة، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا الخفين، إلا أن لا يجد نعلين،
لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام، فكان عبد الله إذا غابت الشمس من اليوم الثالث لا
خمس يقتلهن المحرم: الفأرة، والكلب العقور، والحدأة، والغراب، والعقرب
إذا أعجله السير أخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء الآخرة، وقد فعله ابن عمر وأنا
بينما ثلاثة يمشون إذ أخذتهم السماء فأووا إلى غار في جبل فوقعت عليهم صخرة وذكر الحديث
نهى عن قتل النساء والولدان يوم فتح مكة
من السنة أن تأكل قبل أن تصلي
من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، إلا أن يتوب
يصلي راكبا، كذلك ويوتر راكبا، وقد زعم موسى، عن نافع، أن ابن عمر قال: إنه رأى النبي صلى
أسامة أحب الناس إلي، ما حاشا فاطمة، ولا غيرها
يدخل أهل الجنة الجنة، ويدخل أهل النار النار، فيقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة لا موت،
أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان
نهى أن ينبذ البسر والرطب جميعا، والبسر والتمر جميعا
من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الأجر
لغة النبي ﷺ: أتحسب ويحسبون
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال:

الإصدار

مسند عبد الله بن عمر

أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي البغدادي ثم الطرسوسي (المتوفى: 273هـ) ت. 273 هجري

5

مسند عبد الله بن عمر

أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي البغدادي ثم الطرسوسي (المتوفى: 273هـ) - ٢٧٣ هجري

محقق

أحمد راتب عرموش

الناشر

دار النفائس

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٣٩٣

مكان النشر

بيروت

تصانيف

المعاجم اللغة

التراجم والطبقات

١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَّيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هُرَيْمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكَتِّبُ الْوِلْدَانَ
١١ - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَّيَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ، وَلَا تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ، وَتَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ، وَلَا تَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ، وَصَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ»

1 / 23